（17）茨：即蒺藜。這裡指蒺藜子。
（18）粒食：以穀米為食。
（19）垂：落下。委：丟棄，散落。
（20）上文言“則謂之天雨谷”，故疑“之”後奪一“天”字。《太平御覽》卷八三七引《論衡》文，“之”下有“天”字，可證。
（21）以：認為。
（22）從天集：即上文的“從天而下”。
【譯文】
傳書上說：“倉頡創造文字，天上降下穀米，鬼夜晚哭泣。”這是說文字產生而禍亂也隨著出現，所以他創作文字的奇異現象導致了天降谷，鬼夜哭頭。說天降谷，鬼夜哭，是事實，但說那是應驗倉頡創造文字，則是假話。黃河中出現圖，洛水中出現書，是聖帝明王吉兆的應驗。圖書文章跟倉頡創造文字有什麼區別？天地作圖書，倉頡創造文字，所從事的跟天地相同，意圖與鬼神相合，有什麼錯，有什麼罪，卻招來天降谷、鬼夜哭的怪現象呢？如果天地、鬼神憎恨人有文字，那麼黃河中出現圖，洛水中出現書，就不對了；要是天不憎恨人有文字，創造文字又有什麼錯而會導致這樣的怪現象呢？也許倉頡正好創造文字，天碰巧降谷，鬼偶爾夜哭。而天降谷，鬼夜哭，自有它的原因，世人看到它們是隨著文字的出現而到來的，就說創造文字產生禍亂的現象，是跟隨著倉頡的事業而發生的。天降谷，議論的人說它從天而降，是隨著災變而發生。如果用雲雨來解說，降谷的怪現象，不足奇。用什麼來證明呢？因為雲是從山丘中產生，分散落下來就成為雨。人看見它從天上落下來，就說天下雨了。夏天則是雨水，冬天天冷，那雨就凝結成雪花，這都是由於雲氣在山丘中產生，而不是從天上產生降落在地上，道理是明明白白的。那穀雨，好比重複雲雨一樣，也是從地上產生，隨著跟大風一起飄揚，高入雲霄，然後再降集在地上。人們看見它從天上落下來，就說“天降穀米”。建武三十一年，陳留地方降穀米，穀米下來把地都遮蓋了。察看穀米的形態，像蒺藜子但要黑些，有點類似於稗子。這或許是邊遠的夷狄地方，出產這種穀米，夷狄不用穀米作糧食，這穀子生於荒野中，成熟後散落在地上，碰到大風突然來，吹起飄揚跟著一起飛馳，等風勢減弱穀子聚集在中原地區落下。中原地區的人看見，就說天降穀米。以什麼來驗證呢？野火燒山澤，山澤中草木都被燒光，樹葉成了灰，大風突然來，吹起飄揚，高高在天上紛飛，風勢減弱葉灰下落，堆集在路上。天降穀米，就像草木的葉子被燒成灰飛上天，然後降集在地上一樣。而一般人便以為天降穀米，作傳書的人就認為是災變的怪現象。天主管散佈氣，地主管生產物。有葉子、有果實可以啄吃的東西，都是地上長出來的，不是上天所造的。這穀米不是氣生成的。而必須有土才能長成，雖說天降谷是怪現象，但怪現象都源於同類事物。長在地上的東西，變成從天上降下來；那麼產生在天上的東西，可以從地上長出來嗎？地上有萬物，就像天上有群星一樣。群星不會改變從地上長出來，穀米為什麼就能單獨從天上產生呢？
【原文】
19·13傳書又言：“伯益作井，龍登玄雲（1），神棲崑崙（2）。”言龍井有害（3），故龍神為變也（4）。夫言龍登玄雲，實也。言神棲崑崙，又言為作井之故，龍登神去，虛也。夫作井而飲，耕田而食，則一實也。伯益作井，致有變動，始為耕耘者（5），何故無變？神農之橈木為耒（6），教民耕耨（7），民始食谷，谷始播種，耕土以為田，鑿地以為井。井出水以救渴，田出谷以拯飢，天地鬼神所欲為也，龍何故登玄雲？神何故棲崑崙？夫龍之登玄雲，古今有之，非始益作井而乃登也。方今盛夏，雷雨時至，龍多登雲。雲龍相應（8），龍乘雲雨而行，物類相致，非有為也。堯時（9），五十之民