望倉卒，安能致此？
【註釋】
（1）《論語》：儒家經典之一。是孔子弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子之間相互的談話。
（2）六經：指儒家經典書籍《周易》、《詩經》、《禮記》、《尚書》、《樂經》、《春秋》。六經之傳：解釋六經的書籍。
（3）“■螺”：本書《說日篇》作“埵塊”，可從。埵（du％朵）塊：堅硬的土塊
（4）離朱：又稱離婁。傳說是皇帝時人，能百步之外看清秋天鳥身上長的細毛。
（5）明目：根據文意，疑“目明”之誤倒。
（6）亞聖：僅次於孔子的聖人。
（7）上下文都在說眼見的事情，故疑此二句似作“耳不能聞百里，則目亦不能見也。”
（8）帷（w6i維）：圍帳。薄：通“箔”，簾子。
（9）師曠：字子野，春秋時晉國樂師。眼瞎，善彈琴，辨音能力很強。聰：聽力好。
（10）秦武王：名蕩，戰國時秦國君主。公元前310～前307年在位。力大，好角力。與大力士孟說比舉鼎，因膝蓋破裂而死。孟說（yu8月）：秦武王時著名的大力士。
（11）絕：斷。以上事參見《史記·秦本紀》。
（12）盲眇（mi3o秒）：瞎眼。
（13）參見《漢書·景十三王傳·中山靖王劉勝》。
（14）用：以，因。
【譯文】
考察《論語》上的文章，不見這段話。考察六經上的解釋，也沒有這段話。顏淵能看見千里之外，與聖人一樣，孔子和諸子為什麼迴避不說呢？大概人的眼睛能看見的範圍，不過十里。超過這個範圍就看不見。不是人的視力所能看清楚，因為太遠了。傳書上說：“泰山很高大，但離開它一百里，就看不見土塊大小的東西，因為太遠了。”考察魯國離吳國，有一千多里，假使讓離朱來看，最終還是不能看見，何況是叫顏淵，他怎麼能看清楚呢？如果才能和孔子差不多的人，眼力與眾不同，那麼世人就應該稱他為亞聖，而不應該說是離朱。人的眼睛看東西，東西大的容易看清楚，東西小的就很難看清楚。即使顏淵在昌門外，看泰山的形狀，始終不能看見。何況從泰山上，觀察白馬的顏色，顏色肯定是看不見，這很清楚。不只顏淵不能看見，就連孔子也不能看見。用什麼來證明呢？人耳朵和眼睛的本領是相同的。耳朵不能聽清百里外的聲音，那眼晴也不能看見百里外的東西。陸賈說：“離婁的視力好，不能看清帳子和簾子後邊的東西；師曠的聽覺靈敏，不能聽到百里以外的聲音。”昌門與泰山，不只是帳子和簾子後面，或百里以外的東西。秦武王跟孟說比舉鼎，不能勝任，筋脈崩斷而死。舉鼎用力，力由筋脈產生，筋脈承受不住，斷絕受傷而死，道理是合適的。如今顏淵用眼睛看遠處，看很遠的地方眼睛不能勝任，應該變成瞎子，可見他頭髮變白，牙齒脫落，不是由於“望遠”導致的。頭髮白牙齒落，是對學習過分用心，勤奮努力沒有好好休息，氣力用盡，所以到最後死去。伯奇被放逐，頭髮早早地白了。《詩經·小雅·小弁（p2n盤）》中說：“憂傷因而使人衰老。”伯奇是因為憂傷，而顏淵是用眼睛，短暫遠望時間倉促，怎麼會導致這樣的後果呢？
【原文】
16·7儒書言：“舜葬於蒼梧，禹葬於會稽者，巡狩年老（1），道死邊土。聖人以天下為家，不別遠近，不殊內外，故遂止葬（2）。夫言舜、禹，實也；言其巡狩，虛也。
【註釋】
（1）巡狩（sh＾u受）：天子視察諸侯所守的地方。
（2）止：留下。
【譯文】