孫氏賜給曾子一張席子，曾子病了就睡在這張席子上。
侍童說：‘華麗漂亮的席子，是大夫享用的席子。’曾子聽了感到慚愧，叫曾元撤換了這張席子。按禮制，大夫享用的席子，士子不能躺在上面。而今周公，只是臣子，用天子的禮節安葬他，他的魂魄如果有靈知，將會安心不會呢？”回答說：“成王這樣做，是上天授意的，為什麼會感到不安呢？”責難說：“季孫氏賜給曾子的大夫享用的席子，難道是曾子自己製造的嗎？為什麼偏偏會感到不安呢？孔子病重，子路派門人充當孔子的家臣。孔子病勢轉輕，就說：‘很久以來，仲由就幹這種弄虛作假的事了！我本來沒有家臣，卻硬裝做有家臣。我欺騙誰呢？欺騙上天嗎？”孔子這段話是責備子路的。自己不是大夫，子路派門人充當家臣，不符合天的心意，而隨便這樣做，這是欺騙上天。周公也不是天子，用孔子的心比照周公的心，周公一定會感到不安。季孫氏旅祭於泰山，孔子說：“竟然認為泰山之神不如林放知禮啊！”憑曾子的低下地位，尚且拒絕作違背周禮的事，周公是大聖人，怎麼能夠安心於用天子的禮節來安葬自己呢？竟然認為周公不如曾子嗎？據此推究這件事，周公會感到不安的。聖人的德行與天地完全一致，周公感到不安，上天也會感到不安，為什麼有意降下雷雨用來譴責成王呢？”
【原文】
55·13又問曰：“‘死生有命，富貴在天（1）’。武王之命，何可代乎？”應曰：“九齡之夢（2），天奪文王年以益武王（3）。克殷二年之時（4），九齡之年未盡，武王不豫（5），則請之矣。人命不可請，獨武王可。非世常法，故藏於金縢；不可復為，故掩而不見。”難曰：“九齡之夢，武王已得文王之年未（6）？”應曰：“已得之矣。”難曰：“已得文王之年，命當自延。克殷二年，雖病猶將不死，周公何為請而代之？”應曰：“人君爵人以官，議定，未之即與，曹下案目（7），然後可諾。天雖奪文王年以益武王，猶須周公請，乃能得之。命數精微（8），非一臥之夢所能得也。”應曰：“九齡之夢能得也（9）。”難曰：“九齡之夢，文王夢與武王九齡，武王夢帝予其九齡，其天已予之矣，武王已得之矣，何須復請？人且得官，先夢得爵（10），其後莫舉，猶自得官（11）。何則？兆象先見，其驗必至也。古者謂年為齡，已得九齡，猶人夢得爵也。周公因必效之夢，請之於天，功安能大乎？”
【註釋】
（1）引文參見《論語·顏淵》。這是子夏對司馬牛說的話。
（2）九齡之夢：指周武王做了一個上帝給他增壽九年的夢。《禮記·文王世子》：“文王謂武王曰：‘汝何夢矣？’武王對曰：‘夢帝與我九齡。’文王曰：‘古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十，吾與爾三焉。’文王九十七乃終，武王九十三而終。”
（3）奪：減損。
（4）克殷二年之時：推翻殷王朝後的第二年。傳說武王病重，周公請求代死就是在這一年。
（5）不豫：古代指帝王生病。
（6）未：否。
（7）曹：尚書曹。參見34·9注（7）。案目：經辦公文的官吏。
（8）命數：指壽命長短。
（9）對這一句話，前人認為，此九字為衍文。語義難明，疑有訛倒。疑是注語，誤入正文，當刪。
（10）爵（què確）：通“雀”。“爵”和“雀”相通，得雀就意味著將得官爵。
（11）猶自得官：王充認為，人將遇見吉事（如當官、升遷），事先一定會出現預兆（如作夢）。有了預兆，即使吉事暫時沒有實現，最後還是要實現的。參見本書《訂鬼篇》。
【譯文】
又問：“‘死生是命運安排