，陽尊而陰卑，天之道也。大水及日蝕者，皆陰氣太盛而上減陽精，以賤乘貴，以卑陵尊，大逆不義，故鳴鼓而懾之，朱絲縈而。。之。”
（5）或難曰：以下是王充本人提出的責難。
（6）順義之節：符合禮義的規定。
（7）黨族：親族。《禮記·坊記》：“睦於父母之黨。”鄭玄注：“黨，猶親也。”
（8）繆（miù謬）：錯誤。｜（lì利）：同“戾”。違背。繆戾：錯亂。
（9）復：指消除災禍，恢復正常狀況。
（10）尊：尊長，這裡指土地神。
【譯文】
按照《春秋》上說的道理，“發生水災，應當在祭祀土地神的地方擊鼓獻上牲畜。”解釋《春秋》的人說：“擊鼓，就表示攻擊土地神。”有人又說：“威脅土地神。”威脅也就是攻擊了。陰勝過陽，就攻擊土地神以此來消除水災。有人責難說：攻擊土地神這種說法，可以認為符合爭勝負的道理，但是不能認為符合禮義的規定。君王把天當作父親來侍奉，把地當作母親來侍奉。母親的親族造成禍害，可以攻擊母親來消除禍害嗎？由於政令違犯了正道，致使陰陽錯亂的人，是君王。不責備自己以消除陰陽錯亂所造成的災禍，反而違背禮義冒犯尊長，天地怎麼肯幫助他呢？如果大水傷害的是天，從不該以地害天的道理上，攻擊土地神是可以的。現在大水傷害的是萬物。萬物與土地相比，是卑賤的。因災害而冒犯最尊貴的土地之體，這是與道義相違反的。論述《春秋》的人，竟然不知道責難。
【原文】
46·2案雨出於山，流入於川，湛水之類，山川是矣。大水之災，不攻山川。社，土也。五行之性（1），水土不同。以水為害而攻土，土勝水（2），攻社之義，毋乃如今世工匠之用椎鑿也（3）？以椎擊鑿，令鑿穿木。今倘攻土令厭水乎（4）？且夫攻社之義，以為攻陰之類也。甲為盜賊，傷害人民，甲在不亡，舍甲而攻乙之家，耐止甲乎？今雨者，水也。水在，不自攻水（5），而乃攻社。案天將雨，山先出雲，雲積為雨，雨流為水。然則山者，父母；水者，子弟也。重罪刑及族屬，罪父母子弟乎？罪其朋徒乎？計山水與社，俱為雨類也，孰為親者？社，土也，五行異氣（6），相去遠。
【註釋】
（1）五行：參見14·3注（1）。
（2）土勝水：按照五行相勝的說法，土是克水的。
（3）椎：同“槌”。
（4）厭（yā壓）：通“壓”。勝，克。
（5）水：此指水神。
（6）五行異氣：五行中的五種物質，是屬於不同的氣構成的。
【譯文】
考察雨是產生於深山之中，流入於河川裡面，大水這類東西，是山川所造成的。大水的災害產生，人們不攻擊山川。社，是土地神。五行的性質，水與土是不相同的。因為大水造成災害而攻擊土地神，土是克水的，攻擊土地神的道理，不就像當今世上的工匠使用槌子和鑿子的道理一樣嗎？用槌子敲擊鑿子，使鑿子穿進木頭。現在如果說攻擊土地神是想讓它去克水嗎？而且攻擊土地神的理由，又把它說成是攻擊陰的同類事物了。某甲成了盜賊，傷害人民，某甲還在沒有逃跑，拋開某甲而去攻擊某乙之家，能制止某甲盜竊嗎？現在雨就是水。水還在，不去攻擊水神，反倒去攻擊土地神。考察天將要下雨，深山裡先出現雲，雲聚集而變成雨，雨又流為水。這樣，山就好比是父母；水就好比是子弟。犯了重罪的人受刑罰要牽連他的親族，應該懲罰他的父母子弟嗎？懲罰他的朋友徒弟嗎？衡量山、水與土地神，同樣屬於兩類，哪一個更親近呢？社，是土地神，五行中水、土屬於不同的氣，性質相距很遠，所以攻擊土