侵地：指被燕軍侵佔的土地。
【譯文】
凡是妖象出現，有的是像人形的鬼，有的是人像鬼而活動，其實質都是一樣的。晉公子重耳逃亡別國，在路上斷絕了糧食，向耕田的人乞討飯食。耕田的人獻上一塊土給公子，公子很冒火。咎犯說：“這是吉祥的徵兆，是上天賜給你土地。”事後公子重建國家收復了國土，完全像咎犯所講的一樣。齊國的田單守衛即墨城，想欺騙燕軍，說“有天神下來幫助我。”有一個人上前說：“我可以成為神嗎？”田單退走兩次拜他，侍奉他為神，終於把神從天上下來幫助齊國的話傳到了燕軍那裡。燕軍相信齊國有神幫助，又看見牛身上好像有五色花紋，於是更加相信而害怕，燕軍被攻破吃了敗仗。田單終於獲勝，又收復了被侵佔的國土。這是人像鬼的妖象。
【原文】
64·19使者過華陰，人持璧遮道，委璧而去，妖鬼象人之形也。夫沉璧於江，欲求福也。今還璧，示不受物，福不可得也。璧者，象前所沉之璧，其實非也。何以明之？以鬼象人而見，非實人也。人見鬼象生存之人，定問生存之人，不與己相見，妖氣象類人也。妖氣象人之形，則其所齎持之物，非其物矣。“祖龍死”，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。人，物類，則其言禍亦放矣。
【註釋】
己：指看見鬼的那個人。
人、物類：指上文所說的持璧者和璧都是一種類似於人和璧的虛象。
放：通“仿”。相似。
【譯文】
秦始皇的使者路過華陰，有人拿著璧攔在路上，又放下璧而離去，是妖氣構成的鬼像人的形狀。沉璧在江中，是想祈求福佑。現在水神把璧歸還秦始皇，是表示他不接受禮物，秦始皇就不可能獲得福佑。這塊璧，像從前沉於江中的那塊璧，其實並不是同一塊璧。用什麼證明它呢？根據鬼像人的形狀而出現，它並不是真實的人來證明。有人看見鬼像是某個活著的人，一定會去問這個活著的人，這個活著的人並沒有與自己見過面，是妖氣構成的鬼像人的形狀。妖氣構成的鬼像人的形狀，那麼它所拿著的璧，就不是真的璧。“祖龍死”，說的是秦始皇。祖，是人的祖先；龍，是君王的象徵。人和物都是類似的虛象，那麼所預言的祖龍死也只是一種比方而己。
【原文】
64·20漢高皇帝以秦始皇崩之歲，為泗上亭長，送徒至驪山。徒多道亡，因縱所將徒，遂行不還。被酒，夜經澤中，令一人居前。前者還報曰：“前有大蛇當道，願還。”高祖醉，曰：“壯士行，何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇，蛇遂分兩。徑開，行數里，醉因臥。高祖後人至蛇所，有一老嫗夜哭之。人曰：“嫗何為哭？”嫗曰：“人殺吾子。”人曰：“嫗子為何見殺？”嫗曰：“吾子，白帝子，化為蛇當徑，今者，赤帝子斬之，故哭。”人以嫗為妖言，因欲笞之，嫗因忽不見。何謂也？
【註釋】
經：當依《史記》作“徑”。經本小道，而用為動詞。
白帝：漢代陰陽五行說中的五天帝之一。五天帝指東方蒼帝，西方白帝，南方赤帝，北方黑帝，中央黃帝。
以上事參見《史記·高祖本紀》。
依本篇文例，“何”字前當有“是”字。
【譯文】
漢高皇帝在秦始皇死的那一年，當泗上亭長，押送服勞役的人去驪山。
役徒大部分在半路上逃跑了，高祖隨著放走了所要押送的役徒，於是役徒全都走了不再回來。高祖帶著酒意，於夜間在大澤中小道上行走，讓一個人走在前頭。走在前頭的人回來報告說：“前面有大蛇擋在路上，請往回走吧。”高祖醉了，說：“壯士行路，怕什麼！”於是往前走，拔劍砍斬大蛇，於是大蛇被分