的事，也就會有實際上不存在而記事者憑空編造出來的事。如果是這樣，儒者書寫的東西，很難用它來證明什麼事情，根據有眾鳥跟隨這一點來識別鳳凰，也同樣得不到證實。況且人有憑著奸詐狡猾而聚集徒眾的，鳥也有憑著狡詐使群鳥跟從的。是不是唐堯、虞舜的時候出現的鳳凰忠厚老實，漢宣帝時候出現的鳳凰狡詐呢？不然，為什麼它們都有聖人的品德，而行為卻大不相同呢？沒有眾鳥跟從的，也許是鳳凰；有群鳥跟隨的，也許並不是鳳凰。
【原文】
50·9君子在世，清節自守，不廣結從（1）。出入動作，人不附從。豪猾之人（2），任使用氣，往來進退，士眾雲合（3）。夫鳳皇，君子也，必以隨多者效鳳凰（4），是豪黠為君子也。歌曲彌妙，和者彌寡；行操益清，交者益鮮（5）。鳥獸亦然。必以附從效鳳皇，是用和多為妙曲也。龍與鳳皇為比類。宣帝之時，黃龍出於新豐（6），群蛇不隨。神雀、鸞鳥（7），皆眾鳥之長也。其仁聖雖不及鳳皇，然其從群鳥亦宜數十。信陵、孟嘗（8），食客三千（9），稱為賢君。漢將軍衛青及將軍霍去病（10），門無一客，亦稱名將。太史公曰（11）：“盜蹠橫行（12），聚黨數千人。伯夷、叔齊（13），隱處首陽山（14）。”鳥獸之操，與人相似。人之得眾，不足以別賢，以鳥附從審鳳皇，如何？
【註釋】
（1）從（從）：當為“徒”子之形誤。
（2）豪猾：強橫狡詐。
（3）雲合：像雲一樣聚集在一起，形容人數眾多。
（4）效：證明。
（5）鮮（xiǎn險）：少。
（6）新豐：古縣名，在今陝西臨潼東北。
（7）神雀：傳說中的神鳥。鸞（luán巒）鳥：傳說中鳳凰一類的鳥。《說文》：“鸞，赤神靈之精也。赤色五彩，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。”《周書·王會解》孔注：“鸞，大於鳳，亦歸於仁義者也。”
（8）信陵：即信陵君魏無忌。參見16·17注（1）。孟嘗：即孟嘗君田文。參見1·6注（5）。
（9）食客：古代寄食於豪門貴族併為之服務的門客。
（10）衛青：參見11·8注（5）。霍去病：（前140～前117），西漢名將，河東平陽（今山西臨汾西南）人，為解除匈奴對漢王朝的威脅，他曾六次出擊匈奴，戰功赫赫。
（11）太史公：指司馬遷。參見3·4注（18）。
（12）盜蹠：參見6·3注（10）。
（13）伯夷：參見1·4注（1）。叔齊：商末孤竹君之子，伯夷之弟。他反對周武王滅商。商亡後，他不食周慄，與其兄一起餓死於首陽山。
（14）首陽山：古山名，一稱雷首山。在今山西永濟南。引文參見《史記·伯夷列傳》。
【譯文】
君子生活在世間，堅持清高的節操，不廣泛聚集黨羽，出入行動，沒有人隨從。強橫狡詐的人，驕橫傲慢，往來進退，有很多人跟隨。鳳凰是鳥中的君子，一定要以隨從的鳥多來識別鳳凰，那麼狂放狡詐的人就成為君子了。歌曲越是美妙動聽，跟著唱的人就愈少；行為道德越清高，和他交往的人就愈少。鳥獸的情況也是如此。一定要用隨從的多少來識別鳳凰，這就等於把跟著唱的人多的歌曲說成是美妙的歌曲一樣。龍與鳳凰是屬於同一類的。漢宣帝的時候，在新豐這個地方出現了一條黃龍，各種蛇並沒有跟隨它。神雀和鸞鳥，都是眾鳥的首領，它們的仁義聖明雖然趕不上鳳凰，但跟隨它們的鳥起碼也應有數十隻。信陵君、孟嘗君豢養三千食客，被稱為賢君，西漢將軍衛青和將軍霍去病，門下沒有一個食客，也被稱為名將。太史公說：“盜蹠橫行天