進了老虎居住的洞穴，老虎撲咬他，怎麼就成了災變呢？魯國的公牛哀因病變成了老虎，捕吃了他的兄長，因為他已經變得和老虎完全相同，人們也就不以為怪了。進入山林草澤，被老虎所傷害，把它當成怪事，這就不對了。蝮蛇兇猛，也能傷害人。走過山林草澤之中，被蝮蛇所傷害，此事應和什麼樣的官吏呢？蜂、蠍會傷害人，毒氣會傷害人，水火會傷害人。人被蜂蠍所螫，被毒氣所侵，被火所燒，被水所淹，又是誰造成的呢？如果說只有禽獸才應和官吏的苛政，在山林中行走，麋鹿、野豬、牛、象、熊、羆、豺、狼、蜼、蠼等同樣都會傷害人。如果說只有吃了人才是應和苛政算成災變，那麼蚤、蝨、蚊、虻都吸人血，人的身體強大，所以不至於會死。動亂年代，糧食缺乏，物價昂貴，百姓飢餓，互相殘食，那種災變比老虎吃人更可怕，專為消災而祈禱的人卻不把它歸結為是由苛政所造成的。
【原文】
48·4且虎所食，非獨人也。含血之禽，有形之獸，虎皆食之。人謂應功曹之奸（1），食他禽獸，應何官吏？夫虎，毛蟲；人，倮蟲（2）。毛蟲飢，食倮蟲，何變之有？四夷之外（3），大人食小人，虎之與蠻夷，氣性一也。平陸廣都（4），虎所不由也（5）；山林草澤，虎所生出也。必以虎食人應功曹之奸，是則平陸廣都之縣，功曹常為賢，山林草澤之邑，功曹常伏誅也（6）。夫虎食人於野，應功曹之奸，虎時入邑，行於民間，功曹遊於閭巷之中乎？實說，虎害人於野，不應政，其行都邑，乃為怪。夫虎，山林之獸，不狎之物也（7）。常在草野之中，不為馴畜，猶人家之有鼠也。伏匿希出，非可常見也。命吉居安（8），鼠不擾亂；祿衰居危（9），鼠為殃變。夫虎亦然也。邑縣吉安，長吏無患（10），虎匿不見；長吏且危，則虎入邑，行於民間。何則？長吏光氣已消（11），都邑之地，與野均也（12）。推此以論，虎所食人，亦命時也（13）。命訖時衰（14），光氣去身，視肉猶屍也，故虎食之。天道偶會（15），虎適食人，長吏遭惡，故謂為變應上天矣（16）。
【註釋】
（1）“人謂”句：句首當有“食”字，各本並誤奪。
（2）倮蟲：參見22·4注（4）。
（3）四夷：古代漢族統治者對四方少數民族的稱呼。東稱夷，西稱番，南稱蠻，北稱狄。
（4）平陸：平原。廣都：大的都市。
（5）由：經過。
（6）伏誅：依法處死。
（7）狎（xiá狹）：親近。
（8）命：這裡指“祿命”。參見本書《命義篇》、《命祿篇》。
（9）祿：指祿命。
（10）長吏：郡、縣長官。
（11）光氣：這裡指精氣。參見5·5注（14）。
（12）均：同，一樣。
（13）命：命運。時：時勢、時運。王充認為一個人的遭遇是由“命”決定的，是碰到一定的外在條件偶然得以實現的。參見本書《偶會篇》。
（14）訖（qì氣）：完結。
（15）天道：自然之道。偶會：偶合，湊巧遇到一起。天道偶會：即《偶會篇》所說的“自然之道，適偶之數”。意思是，吉凶的出現，是自然而然的，是構成吉凶的各種因素偶爾碰到一起造成的。
（16）上：指功曹。天：應作“失”，形近而誤。
【譯文】
況且老虎所吃的，不僅僅是人，有血肉形體的飛禽走獸，虎都可以吃它們。老虎吃人，說是應和了功曹的為非作歹，吃其他禽獸，應和什麼樣的官吏呢？老虎是毛蟲，人是倮蟲。毛蟲飢餓了，就吃掉倮蟲，這有什麼災變呢？四夷居住的地區，大人吃小人，老