。可見不是雲和雨在一起而是雲載著雨走。
【原文】
32·32或曰：“《尚書》曰：‘月之從星（1），則以風雨。’《詩》曰：‘月麗於畢（2），俾滂沲矣（3）。’二經鹹言（4），所謂為之非天，如何？”夫雨從山發，月經星麗畢之時，麗華之時當雨也。時不雨，月不麗，山不雲，天地上下自相應也。月麗於上，山烝於下（5），氣體偶合（6），自然道也。雲霧，雨之徵也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。雨露凍凝者，皆由地發，不從天降也。
【註釋】
（1）星：這裡指箕宿、畢宿。
（2）麗：附著。這裡是靠近的意思。畢：指畢宿。
（3）俾（bǐ比）：使。沲：同“沱”。滂沱：雨下得很大。
（4）鹹：都。
（5）烝：通“蒸”。
（6）體：這裡指月亮。
【譯文】
有人說：“《尚書·洪範》上說：‘月亮靠近箕宿和畢宿，就會颳風下雨。’《詩經·小雅·漸漸之石》上說：‘月亮靠近畢宿，就要大雨滂沱。’這兩種經書都說，造雨的不是天，又怎麼解釋呢？”這是因為雨從山上起來，正是月亮經過並靠近畢宿的時候，月亮靠近畢宿的時候，正好下雨。不下雨的時候，月亮不會靠近畢宿，山上也沒有云，天地上下就是如此自然相應。月亮靠近山，山從下面蒸發出水氣，水氣跟月亮巧合，這是自然而然的道理。雲霧，是雨的徵兆，夏天則變成露水，冬天則變成白霜，天氣溫和則變成雨水，天氣寒冷則變成雪花。雨水和露水是凝凍成的，它們都是由地面產生上去，而不是在天上產生降下來的。
答佞篇第三三
【題解】
本篇透過問答形式，回答了有關佞人，特別是如何識別佞人的諸多問題，故篇名曰“答佞”。王充認為佞人是些為了個人名利、玩弄權術、搞陰謀詭計的人。他們有為身為己、權慾薰心、迎合上意、阿諛奉承、陰陽兩面、巧施機關的特點。他們打擊陷害別人，採取“譽（稱讚）而危之”，“厚優待而害之”的辦法，使“人不知”，讓“人不疑”，有很大的欺騙性，不易被人察覺。但他們還是可以識別的，王充認為只要考察他們的動機（“察其發動”）、手法、（“觀其所權”）以及言行是否一致，就可以識破他們。佞人雖可以欺騙一時、得勢一時，作者認為他們最終都沒有好下場，“皆以禍眾（終）”。
【原文】
33·1或問曰：“賢者行道，得尊官厚祿，矣何必為佞（1），以取富貴，必以佞取爵祿者，不能禁慾也；知力耕可以得谷，勉貿可以得貨，然而必盜竊，情慾不能禁者也（2）。以禮進退也，人莫不貴，然而違禮者眾，尊義者希，心情貪慾，志慮亂溺也（3）。夫佞與賢者同材，佞以情自敗；偷盜與田、商同知（4），偷盜以欲自劾也（5）。
【註釋】
（1）矣：遞修本作“人”，可從。
（2）情：私情，私心。
（3）溺：沉湎而無節制。
（4）知：通“智”。
（5）劾（hé核）：揭發罪狀。
【譯文】
有人問：“賢能的人實行先王之道，能得到高官厚祿，人們為什麼一定要去諂媚奉承，來取得富貴呢？”我說：諂媚奉承的人知道實行先王之道可以得到富貴，但卻一定要以諂媚奉承來取得爵位和俸祿，是因為不能剋制貪婪的慾望；人是知道努力耕作可以獲得糧食，努力經商可以得到財富，然而一定要去盜竊，是因為私心得不到剋制，以禮制來決定自己做官還是辭官，這樣的人沒有不被尊重的，然而違背禮制的人多，尊奉道義的人少，這是私心貪婪，神志昏亂而執迷不悟