如果。
（2）根據文意，疑“之”上奪“南方”二字。與下句“今視南方之星低下，天覆低南方乎”，相反成文，可證。
【譯文】
有人問：“既然天平正與地沒有兩樣，那麼現今抬頭看天，觀察太陽和月亮的執行，卻是天的南方高北方低，為什麼呢？”回答是：現今中國在東南方的大地上，所以看天好像很高。太陽和月亮執行的軌道在人們的南面，現在中國在太陽和月亮執行軌道的下面，所以觀察太陽和月亮的執行，就像南面高北面低。拿什麼證明呢？因為如果天的南方高，南方的星星也應當高。現在看南方的星星很低，那麼天的南方反過來不也該變低了嗎？看天處於靠近人的就高，離人遠的就低。最北面的人認為高的，最南面的人卻認為低。最東面的與最西面的，也是這種情況。都是以靠近人的為高，離人遠的為低。從北部邊塞下面，就近抬頭看北斗星，還是在人們的上空。匈奴的北面，是大地的邊沿，從北面往上看天，天反過來北面高南面低，太陽和月亮執行的軌道，也還是在天上。站在泰山頂上，覺得泰山很高；離開泰山十里，就覺得泰山變低了。其實，天的高低，就像人觀察泰山一樣。天平平正正，四面和中央的高低都是一樣的。如今看天的四邊好像低了，其實不是，是離人遠的緣故。看起來天的四邊不僅僅是低了，而且與地好像是合在一起的。
【原文】
32·10儒者或以旦暮日出入為近，日中為遠；或以日中為近，日出入為遠（1）。其以日出入為近、日中為遠者，見日出入時大，日中時小也。察物近則大，遠則小，故日出入為近，日中為遠也。其以日出入為遠、日中時為近者，見日中時溫，日出入時寒也。夫火光近人則溫，遠人則寒，故以日中為近，日出入為遠也。二論各有所見，故是非曲直未有所定。如實論之，日中近而日出入遠。何以驗之？以值竿於屋下。夫屋高三丈，竿於屋棟之下，正而樹之，上扣棟（2），下抵地，是以屋棟去地三丈。如旁邪倚之，則竿末旁跌（3），不得扣棟，是為去地過三丈也。日中時，日正在天上，猶竿之正樹去地三丈也。日出入，邪在人旁（4），猶竿之旁跌去地過三丈也。夫如是，日中為近，出入為遠，可知明矣。試復以屋中堂而坐一人，一人行於屋上，其行中屋之時，正在坐人之上，是為屋上之人與屋下坐人相去三丈矣。如屋上人在東危若西危上，其與屋下坐人相去過三丈矣。日中時，猶人正在屋上矣；其始出與入，猶人在東危與西危也。日中去人近，故溫；日出入遠，故寒。然則日中時日小，其出入時大者，日中光明，故小；其出入時光暗，故大。猶晝日察火，光小；夜察之，火光大也。既以火為效，又以星為驗。晝日星不見者，光耀天之也，夜無光耀，星乃見。夫日月，星之類也。平旦、日入光銷（5），故視大也。
【註釋】
（1）參見桓譚《新論》。
（2）扣：通“叩”，敲打。這裡是碰著的意思。
（3）末：樹梢。這裡指竿子。跌：摔倒。這裡是傾倒的意思。
（4）人：根據文意，疑是“天”之誤。上文“正在天上”與“邪在天旁”相對為文，可證。
（5）平旦：天剛亮。銷：衰。這裡是微弱的意思。
【譯文】
儒者有人認為早晨太陽出來和傍晚落下時離人近，太陽正中時離人遠；又有人認為太陽正中時離人近，日出日落時離人遠。那些認為日出日落離人近、日中離人遠的，是見日出日落時太陽大，日中時太陽小。觀察物體近就大，遠就小，所以日出日落時離人近，日中時離人遠。那些認為日出日落太陽離人遠、日中時離人近的，是見日中時天氣溫暖，日出日落時天氣寒冷。由於火光離人近就溫暖，離人遠就寒冷，所以認為太陽正中時離人近，日