出日落時離人遠。兩種議論各有見解，因此是非曲直無法確定。按實際來說，太陽正中時離人近而日出日落時離人遠。用什麼證明呢？拿在屋下樹棵竿子來證明。房屋高三丈，竿子在屋樑下面，把它筆直地立起，竿尖頂著屋樑，下面抵著地，這樣屋樑離地就剛好三丈。如果把竿子斜靠著屋樑，那麼竿子就會朝一邊傾倒，不會頂著屋樑，這是因為離地超過三丈的緣故。日中的時候，太陽在天的正中，就象竿子筆直地立著離地只有三丈一樣。日出日落的時候，太陽斜斜地附著在天邊，就象竿子朝一邊傾倒離地超過三丈一樣。像這樣，太陽正中時離人近，日出日落時離人遠，就可以理解清楚了。試試再讓堂屋的正中坐一個人，另一個人在屋頂上走，當他走到屋頂正中的時候，正好在坐著的人上面，這是因為屋頂的人跟屋內坐著的人相離剛好三丈的緣故。如果屋頂的人是在東邊屋脊或西邊屋脊上，那麼他與屋內坐著的人相離就會超過三丈。日中時的太陽，就像人在屋頂的正中；那剛出來和剛落下的太陽，就像人在東邊屋脊與西邊屋脊上。太陽正中離人近，所以溫暖；日出日落離人遠，所以寒冷。但是日中時的太陽小，那日出日落時的大，這是由於太陽正中時陽光明亮，所以看起來小；那日出日落時陽光暗淡，所以看起來大。就像白天看火，火光小；晚上看火，火光大一樣。既然用火作了應證，再用個星星來作證明。白天看不見星星，是因為陽光照耀淹沒了它們，夜晚沒有陽光照耀，星星才能看見。太陽和月亮，跟星星同類。由於天亮和傍晚陽光微弱，所以看起來太陽就大了。
【原文】
32·11儒者論日旦出扶桑（1），暮入細柳（2）。扶桑，東方地（3）；細柳，西方野也（4）。桑、柳，天地之際，日月常所出入之處。問曰：歲二月、八月時，日出正東，日入正西，可謂日出於扶桑，入於細柳。今夏日長之時，日出於東北，入於西北；冬日短之時，日出東南（5），入於西南。冬與夏，日之出入，在於四隅，扶桑、細柳正在何所乎？所論之言，猶謂春、秋，不謂冬與夏也。如實論之，日不出於扶桑，入於細柳。何以驗之？隨天而轉（6），近則見，遠則不見。當在扶桑、細柳之時，從扶桑、細柳之民，謂之日中。之時（7），從扶桑、細柳察之，或時為日出入。若以其上者為中（8），旁則為旦夕，安得出於扶桑，入細柳？
【註釋】
（1）根據文意，疑“論”下脫一“曰”字。後文有“儒者論曰”，可證。扶桑：地名。傳說在漢時中國東面二萬餘里處。
（2）細柳：地名。又稱昧谷。傳說西方日落之處。
（3）根據文氣，疑“方”後脫一“之”字。《藝文類聚》卷一、《太平御覽》卷四引《論衡》文作“東方之地”，可證。
（4）根據文氣，疑“方”後脫一“之”字。《藝文類聚》卷一、《太平御覽》卷四引《論衡》文作“西方之地”，可證。
（5）根據文氣，疑“出”後脫一“於”字。上文“日出於東北，入於西北”，可證。
（6）根據文意，疑“隨”上奪一“日”字。
（7）句不可讀。根據文意，疑是“日中”二字重出漏抄。
（8）若：根據文意，疑“皆”字之誤。
【譯文】
儒者議論說，太陽早晨從扶桑升起，傍晚在細柳落下。扶桑是東方最遠的地方；細柳是西方最遠的原野。扶桑與細柳是天地的邊沿，是太陽和月亮天天升起與落下的地方。每年農曆二月和八月的時候，太陽從正東昇起，從正西落下，可以說太陽是出於扶桑，入於細柳了。如今夏天白晝長的時候，太陽是從東北方升起，朝西北方落下；冬天白晝短的時候，太陽是從東�