來成全仁義”，怎麼會難於放棄大夫地位來成全禮制呢？
【原文】
28·48子貢問政（1），“子曰：“足食，足兵，民信之矣（2）。”曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（3）。”信最重也。
【註釋】
（1）政：政治。這裡作治理國家的辦法講。
（2）兵：武器。這裡是武備的意思。
（3）以上事參見《論語·顏淵》。
【譯文】
子貢問治理國家的辦法。孔子說：“使糧食充足，使軍備充足，取得老百姓的信任。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一個，在這三者中該先去掉誰呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“要是迫不得已還要去掉一個，在這二者中該先去掉誰呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人都要死，而沒有老百姓的信任，國家就站不住腳。”可見，取得老百姓的信任是最重要的。
【原文】
28·49問（1）：使治國無食，民餓，棄禮義。禮義棄，信安所立？傳曰：“倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱（2）。”讓生於有餘，爭生於不足。今言“去食”，信安得成？春秋之時，戰國飢餓，易子而食，析骸而炊，口飢不食，不暇顧恩義也。夫父子之恩，信矣，飢餓棄信，以子為食。孔子教子貢去食存信，如何？夫去信存食，雖不欲信，信自生矣；去食存信，雖欲為信，信不立矣。
【註釋】
（1）根據文意，疑“問”下奪一“曰”字。本篇文例可證。
（2）引文參見《管子·牧民篇》。
【譯文】
請問：假使治理國家沒有糧食，老百姓飢餓，就會拋棄禮義。禮義被拋棄，信任怎麼建立呢？傳書上說：“糧倉充實了，老百姓才知道禮節；衣食豐足了，老百姓才懂得榮辱。”禮讓從富裕產生，爭奪從貧因而來。如今說“去掉糧食”，那麼信任怎麼建立呢？春秋的時候，交戰各國發生饑荒，人們相互交換孩子來吃，劈開死人骨頭來燒火，這是由於肚子飢餓沒有吃的，無空來顧及什麼恩義。父子的恩情，是最可靠的，由於飢餓這種信任被迫拋棄，用孩子來作為糧食。孔子教子貢放棄糧食儲存信任，怎麼行呢？放棄信任儲存糧食，雖然不想得到信任，但信任會自然建立；放棄糧食保全信任，雖然想取得信任，但信任卻無法建立。
【原文】
28·50子適衛，冉子僕（1）。子曰：“庶矣哉（2）！”曰：“既庶矣，又何加焉（3）？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之（4）。”語冉子先富而後教之，教子貢去食而存信。食與富何別？信與教可異？二子殊教，所尚不同（5），孔子為國，意何定哉？
【註釋】
（1）冉子：冉求（公元前522～前489年），字子有。春秋時魯國人。孔子學生。曾為魯國貴族季孫氏的家臣宰。僕：駕車。
（2）庶：眾多。這裡指人口眾多。
（3）加：施予。
（4）以上參見《論語·子路》。
（5）尚：這裡是倡導的意思。
【譯文】
孔子去衛國，冉求給他趕車。孔子說：“衛國人真多啊！”冉求問：“人已經很多了，還該做些什麼呢？”孔子回答：“讓他們富裕起來。”冉求又問：“他們已經富裕了，還該做些什麼呢？”孔子回答：“教育他們”。孔子告訴冉求先富裕起來而後教育老百姓，教導子貢是先拋棄糧食來保全信任。糧食和富裕有什麼分別？信任與教育有什麼不同？對兩個學生的教導不一樣，所倡導的內容也不同，孔子治理國家