說來，臣下應當頌揚君王，是很明白的了。
【原文】
60·3儒者謂漢無聖帝，治化未太平。《宣漢》之篇，論漢已有聖帝，治已太平。《恢國》之篇，極論漢德非常，實然乃在百代之上。表德頌功，宣褒主上，《詩》之頌言，右臣之典也。舍其家而觀他人之室，忽其父而稱異人之翁，未為德也。漢，今天下之家也；先帝、今上，民臣之翁也。夫曉主德而頌其美，識國奇而恢其功，孰與疑暗不能也？
【註釋】
《宣漢》：指本書《宣漢篇》。
《恢國》：指本書《恢國篇》。
右：據章錄楊校宋本當作“古”。
先帝：死去的皇帝，指漢明帝。今上：當今皇上，指漢章帝。
【譯文】
儒者認為漢代沒有聖明的帝王，統治教化尚未達到天下太平。《宣漢篇》中，論述了漢代已經有了聖明的帝王，國家的治理已經太平。《恢國篇》充分論述了漢代功德非同一般，確實超過了過去所有的朝代。表彰頌揚功德，宣揚稱頌皇帝，《詩》中寫有頌詩，這是古代臣子的職責。拋開自己的家而讚賞別人的家，輕視自己的父親而頌揚別人的父親，不能稱為美德。漢朝，就是當今天下人的家；已死的漢明帝和當今皇上，就是老百姓和臣子的父親。知道君王的功德而稱頌他的完美，看到漢朝的傑出而表彰它的功德，這和那些愚昧而不能這樣做的人相比，誰高明呢？
【原文】
60·4孔子稱：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。”或年五十擊壤於塗。或曰：“大哉，堯之德也！”擊壤者曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？”孔子乃言“大哉，堯之德”者，乃知堯者也。涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也；知聖主不能頌，是則喑者不能言是非也。然則方今盲喑之儒，與唐擊壤之民，同一才矣。夫孔子及唐人言“大哉”者，知堯德，蓋堯盛也；擊壤之民雲“堯何等力”，是不知堯德也。
【註釋】
蕩蕩乎民無能名焉：參見54·15注。
擊壤：參見19·13注。
引文參見晉皇甫謐《帝王世紀》、本書《藝增篇》。
乃：當作“及”，下文“孔子及唐人言大哉者”可證。
乃：當作“皆”，章錄楊校宋本亦作“皆”。
喑：《類要》二十一引“喑”作“瘖”，下同。《說文》：“瘖，不能言也，從疒，音聲。”
【譯文】
孔子稱頌說：“真是太偉大了，堯這樣的君王！只有天最偉大，只有堯能夠效法它。堯的功德浩大無際，老百姓不知道如何稱頌他才好。”有位年紀在五十歲的人在路上作擊壤遊戲。有人說：“真偉大呀，堯的功德！”擊壤的人說：“我太陽出來就幹活，太陽落山就休息，挖井而飲用井水，耕田而食用糧食，這裡邊堯有什麼力量呢？”孔子及稱頌“真偉大呀，堯的功德”的人，都是瞭解堯的功德的人。經歷了聖明之世而不瞭解聖明的君王，這就像瞎子分不出青色黃色一樣，知道有聖明的君王而不能稱頌，這就像啞巴不能說明是非一樣。這樣說來，當今的又瞎又啞的儒者，和唐堯時代擊壤的老百姓，才智是同樣的低劣了。孔子和唐堯時代稱頌“真偉大啊”的人，是因為了解堯的功德，因為堯的功德確實很偉大啊；擊壤的老百姓說“這裡邊堯有什麼力量”，這是因為他不瞭解堯的功德啊。
【原文】
60·5夜舉燈燭，光曜所及，可得度也；日照天下，遠近廣狹，難得量也。浮於淮、濟，皆知曲折；入東海者，不曉南北。故夫廣大，從橫難數；極深，揭厲難測。漢德鄷廣，日光海外也。知者知之，不知者不知漢盛也。漢家著書，