（2）師曠：參見16·6注（9）。《白雪》：參見19·9注（1）。
（3）《清角》：古琴曲名。本書《感虛篇》：“夫《白雪》與《清角》，或同曲而異名，其禍敗同一實也。”
（4）以上事參見本書《感虛篇》、《紀妖篇》。
【譯文】
天下大旱，《春秋》上記載舉行雩祭，又有董仲舒設定土龍，想以同屬陰類的土龍招致陰氣。如果上天應和雩祭和土龍，必定要降雷雨。為什麼呢？秋夏時節的雨，是與雷同時出現的。果真聽從《春秋》和董仲舒的主張，那麼舉行雩祭和設定土龍，難道是為了求得激怒上天嗎？師曠演奏《白雪》之曲，雷電擊了下來；演奏《清角》之曲，暴風雨突然來到。如果認為降雷雨是上天發怒，上天為什麼憎恨《白雪》、《清角》兩曲，而惱怒師曠演奏它們呢？這就是我對雷雨是天發怒這種說法的責難。
【原文】
55·8又問之曰（1）：“成王不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木。
成王覺悟，執書泣過，天乃反風，偃禾復起，何不為疾反風以立大木，必須國人起築之乎（2）？”應曰：“天不能。”曰：“然則天有所不能乎？”應曰：“然。”難曰：“孟賁推人（3），人僕；接人而起，接人立。天能拔木，不能復起，是則天力不如孟賁也。秦時三山亡，猶謂天所徙也。夫木之輕重，孰與三山？能徙三山，不能起大木，非天用力宜也。如謂三山非天所亡，然則雷雨獨天所為乎？”問曰（4）：“天之慾令成王以天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。經曰（5）：‘王乃得周公死自以為功代武王之說（6）。’今天動威，以彰周公之德也。”
【註釋】
（1）本文從這裡開始用一問一答的方式進行，發問者是王充，回答者是王充虛擬的主張天人感應說的儒生。
（2）國人起築之：據《尚書·金縢》記載，當時，被風颳倒的樹木，是太公、召公命令老百姓扶起來並用土堆築結實的。築：用土培根。
（3）孟賁：參見2·4注（15）。
（4）問：據問答順序，當作“應”。
（5）經：這裡指《尚書》。
（6）死：據遞修本應作“所”。《尚書·金縢》也作“所”。
【譯文】
我又責問說：“周成王不用天子禮節安葬周公，上天降下雷風，吹倒了莊稼拔起了大樹。周成王覺悟了，捧著周公的冊書哭泣責備自己的過錯，於是天就颳起相反方向的風，倒伏的莊稼又重新立起來，為什麼不刮猛烈的反方向的風而把大樹重新立起，必須要老百姓去扶起來並用土築實它呢？”回答說：“天不能做到這一點。”問：“然而天有不能做到的事嗎？”回答說：“是的。”責難說：“孟賁推人，人就會跌倒；扶人起來，被扶的人就站立起來了。天能拔起大樹，不能重新扶起大樹，這樣天的力量就不如孟賁了。秦代時有三座山消失了，尚且說是天搬走的。樹木和三座山相比，誰輕誰重呢？能搬掉三座山，不能扶起大樹，不合符上天用力的道理。如果認為三座山不是上天搬掉的，然而雷雨單單是上天降下的嗎？”回答說：“上天想叫周成王用天子的禮節安葬周公，因為周公有聖德，因為周公有王功。《尚書》中說：‘周成王才看到了周公自認為比武王有本事願替武王去死的祝詞。’現在上天動了威怒，以表彰周公的功德。”
【原文】
55·9難之曰：“伊尹相湯伐夏（1），為民興利除害，致天下太平。湯死，復相大甲（2）。大甲佚豫（3），放之桐宮（4），攝政三年，乃退復位（5）。周公曰：‘伊尹格於皇天（6）。’天所宜彰也。伊尹死時，天何以不為雷雨？”應曰：“以《百雨篇》曰（7