發現前方半里或者一里開外還有同樣堅固的一座要塞攔著去路。更有甚者，會有三、四道這樣的要塞阻擋在護國軍前進的道路上。
司馬懿命令各軍修築的要塞，統一採取了不留門洞的實體石牆，他這是要徹底阻絕益州通往涼州和漢中的道路。司馬懿知道晉國的火藥威力巨大，他本人也指揮部隊親自炸燬過武都道的城牆，所以他才下了這道決然的命令，索性連面向北方的城門洞都不留！沒有了門洞，晉國的轟天雷想要炸塌要塞的牆體，就會變得十分困難。
這還僅僅是暗影隊員看到的情形，趙興所不知道的是，司馬懿命人修築這些防禦關隘的時候，還讓人將益州生產的黑火藥密封在陶罐之中，埋藏在關牆之下，一旦發現關隘將要陷落時，則點燃火繩，將攻上關牆的趙興部隊與關隘一同炸個粉碎！
第233卷 第1858節：敢冒不韙只為己 （19）
比如張任駐守的白水關一帶，司馬懿便讓十萬大軍每隔一里距離，便修築一道要塞，而且整整修築了五道。站在距離原白水關最近的第一道關隘上，益州軍可以清楚地看到駐守在舊白水關上的涼國軍隊，同樣的，曹性和王雙等人也能透過千里眼更加清楚地看到益州軍。
司馬氏寧肯阻絕了益州通往涼國和長安的所有北上道路，今後不與涼國和晉國有任何貿易往來，也要把趙興的軍隊阻擋在益州北部，這份誓死不屈服的決心固然令人感慨，但這僅僅是個開始。司馬懿還有許多陰損狡猾的手段正在秘密醞釀之中，一旦施展出來之後，不知道又要給趙興引起多大的麻煩。
第七四四章五斗米教入關中
司馬懿當年密會諸葛亮的時候，提出了一攬子的針對晉國和趙興的陰狠手段，孔明返回洛陽之後也撿不太傷天害理的幾條告訴了劉備，但像驅逐感染了瘟疫的流民向著晉國中心地區流動，使晉國各地大面積感染瘟疫；派出大量小股部隊扮成晉國士兵在幽並涼三州境內燒殺搶掠，敗壞護國軍名聲等過於陰毒的手段，諸葛亮還是將其埋藏在了心底，並未告訴劉備。
諸葛亮是典型計程車人而不是屠夫，他看不慣為了爭奪天下而視百姓為芻狗的政客，所以他自然無視了司馬懿當初曾經提到過的一些手段。
但司馬懿與諸葛亮恰恰相反，這是個不達個人目的不罷休的狠人，也是個什麼壞事都能做出來的陰人，所以，他在專心琢磨如何對付趙興的時候，總能有一些令人意想不到的舉措。
司馬懿很早便知道在益州有個張姓的大戶，乃是西漢留侯張良的後人，族長名字叫做張陵，在益州鶴鳴山創立了一個名為五斗米的教派，本人被信教的百姓封為天師。這個教派與當年張角創立的太平道一東一西，一北一南，各自發展著屬於自己的教眾，散佈著屬於自己的教義和理念。
所謂的五斗米教，主要的教義為：找一靜室，讓病人獨處其中反思自己的罪過。然後由教中的奸令（教內職位）或祭酒手中拿著《老子》，主持一場似於巫術之類的儀式，寫下生病之人的姓名，啟稟上蒼說病人有認罪之意，然後請求上蒼原諒生病之人的罪過，使病人獲得痊癒。儀式做完之後，教徒便讓病者家中出米五斗，因此被當地的老百姓稱為“五斗米教”。
仔細看下來，大家會有一個驚人的發現，那就是五斗米教的儀式怎麼與後世西方世界的第一大宗教有著如此相似之處呢？兩者都是要獨處靜室之內，向著神靈懺悔或認罪……
第233卷 第1859節：敢冒不韙只為己 （20）
張陵死後，其子張修接過了他父親的衣缽，繼續在當地宣揚五斗米教。相比於太平道，五斗米道更加順應民心，對執政者的威脅也更小，所以張修領導的五斗米教比張角領導的太平道略勝一籌，就算在後來朝廷糾集各路大軍征討“黃巾蛾賊”時，五