知原因，反而在異界的大漢帝國發揚光大了。如果說地球的修真者們走的是“仙道。”而大漢帝國的修行者，走的就是“神道。了。；
當然。無論神道還是仙道，其中都是分了三六九等的，修道有先後之序，得道也有高下之分，所以不論神還是仙亦有品位層次之分。各人的資質和機遇不同，最終得到的業位也不一樣。
仙道的分等方式有很多
早期道教經典《太平經》就將仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：“神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助**之不足也
而晉代葛洪的《抱朴子內篇論仙》引《仙經》，則將仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛。謂之天仙；中士遊於名山。謂之地仙；下士先死後銳，謂之尸解仙
晉粱陶弘景《真靈位業圖》又把仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將仙分為八階：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。
到了宋朝，張君房《雲笈七籤三洞宗元》中則將神仙分為九品。稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。
不過，最流行的說法，還是《仙術秘庫》和《鍾呂傳道集》的“法有三乘，仙有五等
即：“法有三乘者小乘、中乘、大乘之不同也。仙有五等者。鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”
其實，從這些戈 分也可以看出“神道。的影響。《太平經》因為成書較早，所以受神道的影響較大，所以仍然是把“神。放在“仙。之上。而晉代之後，隨著神道的消仁。“仙”的地位就逐漸上升了。到了宋代，就把“神。壓倒底下去了。
所謂“仙有五等”的說法。也是目前修真圈子最流行的。
其中最差的“鬼仙”其特徵就是：“陰中超脫，神象不明，鬼關無姓。三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰。神識內守，一志不散。定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙。其實鬼也。”
從修煉角度上看。鬼仙為修煉之最下乘，僅僅限於基礎的性功修煉階段。按照蘇擇的理解，這種應該是成就了元神，但因為種種原因，或是年事已高，或是**毀壞，或者環境困難，無從保障。今生修成已無望，所以用元神投胎、奪舍、借屍、轉世等，以為下輩子繼續修證。
而上一級的“人仙”就是：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會。形質且固。八邪之疲不能為害，多安少病，乃曰人仙
按照蘇擇的理解，其實人仙還不如鬼仙呢。因為“人仙。雖然可以延年益壽，返老還童，**堅固，長壽不老。若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年。但凡人的有形之軀，最終必然毀滅。還不如“鬼仙。轉世重修來得好。
不過到了地仙就不一樣了。地仙的特徵就是：“天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也
地仙在仙道的果位中，已經屬於中等成就。也就走到了這個階段，才是真正的不朽。從修煉角度上看。修真者甚少要達到“陽神。初級階段，才能算是地仙。此時，修真者能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因