沒有完成自身的轉變。
對於統治，他們使用更多的是粗暴式武力壓迫，對趙宋王朝旗下的第三壓迫階級採取的是打壓與限制，而不是利益的均沾。
所以，在當時，金國內部的矛盾遠遠比南宋內部的矛盾要尖銳，如此尖銳的矛盾，正是他可以利用起來的。
在搞清楚誰是敵人誰是朋友之後，他的起步就從此開始。
他就此在完顏亮的眼皮子底下發起了決定性的攻擊，並且在不斷的進攻之路上，也逐漸將自己的理想貫徹到統治之中。
他消滅了地主士紳和女真貴族，將農民解放出來，建立農會，分發土地，獲得他們的信任和依賴，極大解放了他們的生產積極性，使得他們主動把兒子送到軍隊裡當兵，支援他的戰鬥。
他的勝利，是農民們推動的，是農民們讓自己的兒子帶著自己家裡的糧食投奔他，壯大他的軍隊，讓他從始至終都沒有缺過糧食，總能給士兵們吃飽，讓他們發揮出強大的戰鬥力。
他沒有選擇扶持地主鄉紳這種壓迫性質的存在，而是將他們全部剷除，在基層建立農會組織，讓農民自己組織起來，在他的指導之下自己管理自己。
事實證明，這遠比扶持地主鄉紳、以壓迫的態度對待農民要好得多。
他得到了農民衷心的擁護，得到了他們毫無保留的支援，所以在建國前後的歷次戰爭之中，他總能調動充足的人力物力。
因為他相信民眾，民眾也相信他，他們之間建立了互相信任、互利互惠的關係，由此敲碎了千百年來的傳統壓迫體制，他也從必須維持神秘的天子變成了真正意義上的人皇。
他不需要掩飾自己，他從來不需要用神秘裝點自己，讓人們害怕自己。
他所建立的明國，就是這樣一個敲碎了壓迫體制之後重新建立起來的希望國度。
在這裡，將沒有壓迫和剝削，沒有飢餓和欺辱，他將竭盡全力推進公平和正義，讓每個人都能吃飽，讓每個人都能識字，讓每個人都能住上房屋，讓每個人都能在冬天穿上厚實的冬衣。
這裡將不再有天人感應，不再有天人合一，不再有表面上的忠孝節義。
他將徹底摒棄儒教思想作為全新國度的官方指導思想，取而代之的是他自己的一套執政理論。
這將是他為之不斷奮鬥的目標。
這種理想國和大同世界一般的言論與事實幾乎把儒生們催眠了，他們不敢相信他們理想中的大同世界居然正在實現之中。
不過他們還是遭到了迎頭一擊。
不單單是蘇詠霖乾脆徹底的表態要罷黜儒家思想作為國家的官方指導思想。
在《洪武政論》第一卷的後記中，蘇詠霖表示當前明國已經基本掃滅了地主士紳為主體的壓迫體制成員，基本上成功解放了農民。
全新的社會體制正在組建當中，大明社會正在逐步脫離宋人金人遺留下來的舊體制印記，正在努力向新時代轉型。
但是可以明確的是，就眼下來說，大明國內依然存在著為數不少的試圖反抗新時代、妄圖把明國帶回舊時代的心懷不軌之人，這些人的存在是全體國名共同的隱患，也是大家共同的敵人。
所以，在未來，他將繼續推進對試圖重現三級壓迫體制的地主士紳的全面打擊，繼續推進對壓迫和剝削體制的徹底掃滅。
他要保證他和無數戰士一起所創造的大好局面不至於遭到顛覆、遭到背叛。
同時，他也警告所有心懷不軌者，他和五十萬明軍將是這個希望國度的永恆捍衛者，任何妄圖顛覆這來之不易的一切的人，都是他的敵人，他將與之進行殊死搏鬥，直到生命的最後一刻。