真實的地主鄉紳所做的事情只會比他們更加兇殘。
佃農的一切都該屬於老爺，我要你的女兒，你還敢反抗？
我還需要用各種手段騙你上當才讓你交出女兒？
我要你從早幹到晚不能休息還不想給你工錢，需要大半夜爬起來讓雞叫？
開什麼玩笑，大晚上的我不困啊？
我說什麼就是什麼，讓你幹就要幹！
不幹？
交出土地！滾！
三條腿的蛤蟆找不到，兩條腿的窮鬼滿地跑，不缺你一個！
若從這個角度來說，這些傳奇小說反而是在美化那些喪盡天良之輩了，居然讓他們更加“文明”的用計謀坑害農民，而不是純粹的用暴力壓迫他們。
不過的確有一些自詡文明人和讀書人的地主家庭不喜歡用暴力手段強制佃戶們為他們出賣靈魂，而是會採取各種手段。
他們更喜歡透過雙方的資訊差，從智商上和規則上碾壓佃戶，看著他們的絕望，感受那種高高在上玩弄他們的快感。
單純的暴力壓制在他們看來反而屬於不入流的行為了，都是暴發戶才會做的事情，這些人自以為高等人，反而看不起那些直來直往的暴發戶。
我們讀春秋的人都是講文明的，素來以德服人，不做這種粗魯的事情。
當然，這種人比純粹的暴力狂更加變態就是了。
許是這些故事太具有普遍性，很多人或許都親身經歷過這樣的壓迫過往，所以這些故事往往能引起農民們極大的共情，讓他們極為同情可憐的喜兒和楊白勞，痛恨喪盡天良的黃世仁和周扒皮。
復興會員們講到最後，聽其宣講的農民們往往已經淚流滿面。
氣氛烘托到位之後，復興會員們便振臂高呼，高喝一聲【打倒土豪劣紳】【土地是我們農民的】【和土豪劣紳鬥爭到底】之類的口號，便能帶動他們群情激憤。
蘇詠霖親手締造的一股強烈的反儒家、反土豪劣紳、反剝削壓迫的風暴在中原大地上呼呼捲起。
如此一來，便不知道又有多少人要感受到徹骨的寒意和極大的驚恐了。
蘇詠霖聽聞地方上的這些訊息之後，喜不自勝，但是他猶然覺得不夠，還要再添一把火。
他希望有人可以把這些故事用表演的形式表現出來，用真人演繹的方式演給平民百姓們觀看，讓他們更加直觀的感受喜兒的悲情和黃世仁的可惡。
書籍會傳播向大江南北，這些真人戲也應該傳向大江南北，更加直觀的向人們傳達復興會的價值理念。
蘇詠霖有了這個想法之後，立刻將這個想法在復興會中央會議上做了講述。
最後復興會中央透過決議，成立一個專門負責表演這些故事的專業團體。
於是復興會中央下轄的戲劇團就此宣佈誕生，他們誕生的目的和任務就是透過演繹的形式讓這些故事更加深入人心，力求影響深遠。
而藉著成立戲劇團的決議，蘇詠霖提出了又一個影響深遠的動議。
開始接納女子加入復興會。
蘇詠霖的理由非常直接、淺顯，看起來似乎沒什麼特別的。
只是為了讓戲劇演起來更加生動。
“喜兒這個角色是女子，是二八年華的少女，如此這般的嬌弱女子遭到黃世仁的脅迫才能最大程度的體現出她的悲情，若是一個男子，反倒體現不出這種絕望感。
所以，我建議這個角色一定要讓女子出演，不管是改為男子，亦或是讓男子假扮為女子來出演，都是達不到那個需求的，為了達到那個需求，咱們應該接納女子加入復興會，進入戲劇團工作。”