只要按照這種方法將這些和尚挑了出來，這不是一群龐大的苦力隊伍嗎？
要說還是宣德帝心狠一些，林海只是想要這些假和尚當不成和尚，而宣德帝就直接想讓他們給他做苦力了，罪名宣德帝都想好了，以欺騙詐騙的罪名論處。
林海繼續說道：‘而且據微臣所知，佛教在我京城內的街坊中有十二座，京城附近也有十餘座，加起來共計二十多座寺廟。皇上您不覺得有些多了嗎？寺廟一多難免會出現參差不齊的情況。故而第二點，微臣提議限制寺廟，規定城、鎮、縣、州里的寺廟數量，如縣一鎮二城三州四，將和尚聚集在一處，亦好方便管制，多餘的寺廟一律收歸朝廷。
此外‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，天下都是皇上您的，山川河流也是皇上您的。可佛家卻有一個習慣，佔山為王。他們在山上建了一座寺廟，幾乎就意味著將這座山佔為己有，可以肆意的開採砍伐，挖地耕種。如此行徑，無疑在藐視國法，於理不容，此風不可長。
而且更為可怕的事，有些和尚根本就不識地脈，貿然的尋到了一處山峰就開始大肆的開採砍伐挖地耕種。如此一來，大量的樹木被砍掉，嚴重的破壞了當地的生態，皇上您能想到，一座本是蒼翠欲滴的山峰，就是因為這群什麼都不懂得偽和尚，被變成了一座光禿禿的山峰嗎？也許更為嚴重的還會寸草不生。
因此微臣提出的第三點，就是由官府制定規定這些寺廟在哪裡建立，不能讓這些和尚隨意的開採砍伐。”
宣德帝聞之也收斂了怒容，點頭含笑，他是皇帝，這幾句話是深得他心。
“而且據微臣所知，和尚有買田地耕種的習慣。這一點，微臣堅決反對，而且微臣非常的不解，一座寺廟能容納的和尚就那麼多，既要開山，又要種地的，他們哪裡來的那麼多的人手和時間。依著微臣的小見識，和尚嘛，唸經拜佛就好了，種什麼田，耕什麼地？有這個時間耕地種田，不如多念幾卷佛經。
若真閒得慌，想要種田，也行，如實納稅。畢竟和尚禮佛唸經是他們的專職，他們插手耕種，沒有理由不繳納田稅。”
在場的大臣都點點頭，林海說的是正理，和尚嘛，誠心向佛，天天誦經就好，搞這麼多東西出來做什麼。
林海緩緩道：“最後一點就是佛家收取的是百姓供奉的血汗錢，是百姓的錢，那百姓就有權利知道這些錢的去脈。微臣提議在所有寺廟設立善簿、帳簿，以供所有人隨時隨地的查閱。另外官府，每月可至寺廟詳查賬冊，若支出收入出現異常，嚴懲不貸。
如此避免和尚中飽私囊，以百姓錢，行奢靡事。還有出家人四大皆空，錢財對於他們來說是身外之物。既然是身外之物，那也應該不那麼重要才是。可以適量的限制他們花費，免得落人口實。‘
古代不同於現代，現代做假賬的手段通天，技術人員可以做的天衣無縫。然古代便不成了，沒有什麼超時代的科技，交通也不便利，錢物的流通，只在附近州縣，花費什麼只消一查，就能分辨真偽。
他這一法，正是斷了所有和尚的財路。本來當和尚就要有當和尚的自覺，和尚是吃齋唸佛的，不是發財的。
說完，林海有些陰陰笑了起來。
什麼強制性的逼迫和尚還俗，或者是毀滅寺廟燒燬佛經，這些都是治標不治本的方法。對付這種事情，要的，就是如同蛇打七寸一樣，要一擊命中。
其實，林海提的如此多的要求，最主要的還是第一點，可以想象到，只要這個畢業證和再教育出臺了以後，會塞選出多少不合格的和尚出來，只有減少了和尚的來源，才能從根本上解決這些問題，後面的幾條，不過時錦上添花而已。
畢業證，就是很人心中的痛呀！
這一次中槍的人是和尚