這就是我一再跟大家講的，我們要有進步，好比說，像陳儀，我們必須說我在臺灣寫三本書談到二二八事變，甚至還替陳儀講了很多肯定的話，什麼原因呢?因為他被誣衊，把一切罪狀，蔣介石就丟給陳儀，然後笨笨的臺灣人相信。大家罵陳儀，我對陳儀講公道話，為什麼呢?因為他的評價，跟真實的他不相當。今天我跟大家談到，陳儀的好朋友魯迅，我也跟大家說，魯迅有他很多的優點，可是，如果六十年後、七十年後、八十年後，我們給他的評價如果不相當，過分地高估了魯迅，過分地讚美了魯迅，並且認定了魯迅這些作品都是最好的，而變成我們一個典範的時候，我覺得很危險，為什麼?證明瞭我們沒有進步。所以今天我花一點時間，拿出魯迅的一些文章給大家看，至少在寫白話文的，這個白紙黑字這個文體上面，魯迅的可議之處、可檢討之處、可批評之處太多了，大家好好想想看，不要再說魯迅的文章寫得多麼好，魯迅的文章寫得實在不夠好。
我收到一本書，開啟一看，書名叫做《魯迅的歐化文字》，副書名是《中文歐化的省思》，作者他的姓很怪，姓老，叫老志鈞。這本書蠻厚的，開啟一看，書上貼了一張名片，就是澳門大學老志鈞，他是哲學博士，在澳門大學教書，他這本書上寫&ldo;李大師雅正&rdo;，下面寫&ldo;晚 老志鈞，二零零五年八月十七號&rdo;。他有封信，他說李敖大師道鑒，敬啟者，素仰大師學問淵博，正行敢言，本月四號，大師於鳳凰衛視臺批評魯迅文字之不當，所言甚是，晚亦著有探討魯迅文字一書，謹奉之，大師尚祈賜正。這就是這個老志鈞先生八月十七號給我的信，後面就是這本書。這本書我當場就看了，我很驚訝，驚訝什麼呢?它使我聯想出來兩句古人的話，一句叫做縱跡大綱，一句叫做情懷小樣，什麼叫做縱跡大綱?就是你會大刀闊斧地做一個規模性的批評;什麼是情懷小樣?大刀闊斧的批評以外，要經過仔細的求證，仔細的舉證，仔細的批評，細部的批評，叫做情懷小樣。我覺得我做了縱跡大綱的工作，可是情懷小樣的工作，被老志鈞先生做了。
這本書是今年五月出版的，二零零五年五月。老志鈞先生在澳門大學教書，在電視裡面看到我批評魯迅文字的這個節目，就把這本書寄給我。這本書因為是今年五月出版的，兩個月來 我還沒有看到這本書，我看了以後呢，發現我做了縱跡大綱的工作，而老志鈞先生做了情懷小樣的工作。他仔細舉證，很細膩的，把魯迅的文字做了不同的分類跟解釋，使我們看得更清楚了。就是我李敖所說的，今天我們讚美魯迅的人，崇拜魯迅的人，如果把魯迅定位成當年五四新文化運動那個時代的魯迅，我們可以這樣子給他某種程度的歷史定位;可是如果魯迅擺到今天，我們拿他當我們的樣板，還開始讚美他那個文字，就證明瞭我們沒有進步。就好像牛頓一樣，現在的物理學家，哪一個不比牛頓知識豐富啊?可是牛頓在科學史上地位，我們是承認的。可是，牛頓時代對物理的瞭解，怎麼能夠跟現代的物理學家比呢?同樣的，魯迅在他那個時代，他有他的地位和成績，可是如果把他這種成績搬到現在來，還在崇拜的時候，還在學習的時候，還在模仿的時候，證明我們沒有進步。
問題出在哪裡呢?問題就是我對魯迅的批評，做得是大刀闊斧，而老志鈞先生，做的批評是繡花針‐我們做的是粗線條的工作，說魯迅文字有問題，怎麼證明魯迅的文字有問題?老志鈞先生用一本書，這麼細膩地，用繡花針一樣地繡出來給大家看，他知道我們只能做粗糙的論斷，而細部的證明，是老志鈞先生，這些語文學家，在大學教書的語文學家，他們反倒能夠證明出來。
我們談談魯迅的這一部分。大家看看魯迅，我把老志鈞先生的這些意見列舉出來一部分給大家看。譬如說傳統中文裡