練武之人，血內精氣旺盛，還有內力滋養，只有這樣的血，才能真正“歸元”，所謂歸元，就是固本培元，用他人精血，固己本源，可謂惡毒之極。
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章三十七 魔教
除了殺人取血以外，這《化血歸元功》幾乎沒有一點難度，當然前提是修到入竅境界，不到入竅境界，身體難以承受此功的霸道，神魂則難以承受血氣中的混亂與殺戮之意。
而此功練成之後，每次使用都還要再殺人以補足虧損的血氣，也因此，使用此法對修煉者的身體損傷極小，虛弱期也很短。
即使如此，這法門也不是一點缺陷沒有了，一旦使用的次數過多，還是會對武道根基造成損傷，這種損傷，是任何靈藥武功都難以修復的。
更為關鍵的是，使用此法的次數多了，會使人神智混亂，這種混亂在最初的時候是間隙性的，而且沒有規律可循，到後來，則整個人都會變得瘋瘋癲癲。
當然，就算這《化血歸元功》這般厲害，可終究只是輔助性的武功，修煉條件也很高，還不足以吸引江湖人士加入其中。
真正讓魔教發展壯大，吸引大量江湖敗類或者無所顧忌之人加入其中的，還是其教中的根本大法――《自然經》。
《自然經》在魔教中號稱無上神典，“物競天擇”是其宗旨，“改天換地，眾生平等”卻是其綱領。
然而實際上，這都是魔教自己內部的稱呼，就像他們自稱天地神教一樣。
所謂天地神教，也是從《自然經》中得來的名號。
《自然經》傳說是一位全真弟子所著，具體是誰，真名如何，已不可考，他自己自稱自然道人，其門下弟子則稱其聖尊，江湖人則稱他魔尊。
道尊著《道經》，立道教，魔尊自稱領悟世間的真正法則，跟腳卻還是道家的，其取道尊言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說作為經義闡述根本。
但他既然說自己領悟的是世間根本法則，所以他所著經典就想要壓《道經》一頭，於是取名《自然經》，以示比“道”更加根本。
而其所立教派，卻不以化歸自然為目的，而是宣揚“物競天擇，適者生存”的自然之理，立教目的乃是“改天換地”，所以用天地神教名之，卻不是一般人第一次聽說時想象的尊奉天地。
江湖人則稱《自然經》為《血魔經》，因為此法的自然不是清風明月的清靜自然，而是豺狼虎豹弱肉強食的自然，整個修煉之法充滿著血腥和惡毒。
《化血歸元功》也不過是其中的一篇秘術罷了。
魔教號稱“眾生平等”，所以這《自然經》的修煉之法不僅快，而其簡單容易，不論有沒有武學天賦都能上手，並且毫無瓶頸。
這正是魔教對江湖人士最大的誘惑，普通的江湖武學，簡單易學的，肯定最終成就不高，威力弱小，威力大，成就高的，對天賦要求也就高，有的人只能練到胎動，有的人能入竅，只有最天才的才能練到入竅圓滿，乃至天人境界。
可修煉《血魔經》的手段，可謂是天良喪盡，比如此法初入門時，要求尋一個有內力之人，活飲其血，入竅之時，則要找一個貫通奇經八脈十二正經的人，生啖其肉。
因為其中所有修煉之法都針對的是江湖人士，因此此法甫一問世，就遭到了整個江湖黑白兩道的圍剿，並賜名魔教。
可惜魔尊太強，魔教弟子提高實力又容易，加上不斷有有人經不住突破瓶頸的誘惑，叛入魔教，最終雙方也沒能分出個勝負。
而朝廷一方雖然由於仁義道德打壓魔教，但因為魔教並不針對普通百姓，反而能限制被他們視作不穩定因素的武林勢力的發展，因此對魔教也是睜一隻眼閉一隻眼。