第202部分 (第3/5頁)

,自己死後會飄向哪裡,因了那個美好的目的地,他們無謂死亡。

死亡,對於他們而言是一種解脫。

他開始遺憾,遺憾當初聖母教幽州宗主教不止一次向他講述天堂的美好,他卻始終不理不睬。現在,輪到他想要投入天堂的懷抱了,可天堂的大門卻因他的無視,不會開啟。

去不了天堂,死後又會去哪呢!

視線中,隨著煙霧的升騰,眼前的事物變得迷離,縹緲起來。他覺得自己飄飄然,似在飛翔,沒錯就是在飛翔。飛到了天上,佇立於雲端。

在那裡有一扇巨大的金門——那是天堂的入口。有人在門前等著他,那是他的妻、子……

公孫瓚引火**,死於火海。幽州全境落於袁紹之手。

更令袁紹欣喜的是,他們不但奪下了幽州各郡,還在郡中的庫房裡蒐羅到了為數不少的金銀錢帛,以及上百萬石糧草。同時,在庫房裡還找到堆積如山的鎧甲、兵刃、弩矢。

這些寒光四射的兵器,全都被油布包著,還從來沒有用過。其中很多武器上還篆刻著十字型徽紋。

顯然,這些器物都是欒奕支援給公孫瓚的,現在卻便宜了袁紹。

袁紹原本尋思著讓鐵匠把鎧甲兵刃上專屬於聖母教的標示抹去,順便依據自家軍馬制式兵器的模樣進行回爐重造。

隨軍鐵匠領命而去,卻在試圖將教會所鑄兵刃回爐的時候震驚的發現,自己所砌的鐵爐莫說把眼前這堆兵刃煉成鐵水,連它們的形狀都改變不了。

鐵匠隨即將這一情況上報袁紹,袁紹亦是頗為震驚。他在感嘆於欒奕帳下竟有如此能工巧匠的同時,也在心顫,聖母教大軍若是人人穿戴這樣的甲冑,拿著這樣鋒利的兵刃,那仗還怎麼打?

不知不覺間,他對欒奕的恐懼又增添了幾分。

兵器熔鍊不了,只好就此作罷,收入囊中暫且帶著聖母教的標記使用。

歷經一年零三個月的袁紹、公孫瓚幽州大戰,自此正式宣告結束。

出乎意料的是,在戰後論功行賞時,袁紹帳下居於首功的既不是身居軍師祭酒要職,出謀劃策的田豐,也不是陣前廝殺,斬敵無數的顏良、文丑、張郃、高覽。

而是在這場戰事中,看起來默默無聞的戲志才。

但是袁紹帳下一應文武卻知戲志才這個首功當之無愧。至於原因……

袁紹剛剛決定攻伐幽州的時候,田豐提出的戰略構想是與公孫瓚在冀幽邊境一字排開,開展曠日持久的消耗戰。

這一局面同時也就等於切斷了公孫瓚與河南欒奕的聯絡,無法與河南通聯,公孫瓚也就沒法再從河南獲得滋補。

介於幽州苦寒之地的地理位置,再加上公孫瓚窮兵黷武,不顧民生和生產,幽州無法實現自給自足,拖不了兩三年便會不戰自潰。

聽田豐說完,戲志才當即提出疑義,他說:幽州苦寒之地難以久持確實不假。可是別忘了,主公的敵人不止公孫瓚一個,更大的對手在河南。

主公在河北與公孫瓚久持,等公孫瓚自生自滅。可是河南的欒奕卻一天也不會等。如今,他正在河南與各路諸侯對峙,隨時都有可能驟然暴起平定中原的亂局。

到了那個時候,如果主公還沒有攻破公孫瓚,便會落得個兩面受敵,首位不得兼顧的結局。即便成功奪下幽州,正所謂殺敵三千自損八百,與公孫瓚對峙兩三年之久,主公也是大傷元氣。屆時,還能抵擋得住聖母教的鐵蹄嗎?

難上加難。

戲志才最終給出論斷,“久持之計絕不可行!”

聽了戲志才的分析,田豐亦覺戲志才說的有禮,便問:“敢問志才有何高招?”

戲志才將早就想好的方案拋了出來。他建議袁紹分兵兩路,

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