風琴宏偉的和諧音樂，越能想象得到，在雙膝跪地的人與祭壇上令人炫目的光線遮掩起來的天主之間，惟獨這人間大合唱的百種聲音才能填補這空間的距離。這百種聲音有萬能的調式，表達各種感傷，點染著深沉靜默的心醉神迷的色彩，激越迸發的悔恨情緒，以及各種信仰的千變萬化。它是唯一有力的媒介，只有它才能夠將人們的祈禱傳達到天國。
是的，在這長長的拱頂下，聖事天才創作出來的美妙旋律顯得格外莊嚴偉大，裝點了自身，也強化了自身。這裡，光線昏暗；闃寂無人，歌聲與管風琴雷鳴般的聲音此起彼伏，彷彿為天主織成了一縷輕紗，透過它，天主的象徵閃閃發光，光芒四射。這一切神聖的珍寶，彷彿一束香，在嫉妒和復仇的天主永恆的寶座前，被拋上愛神單薄的祭壇。這種偉大而嚴肅的特性，與晚禱聖母讚歌的莊嚴結成和諧的一體。
實際上，這位修女的快樂並不具有這種性質。她對讚歌送行了豐富而美妙的發揮，使讚歌的不同行進速度表現出人類的歡樂。其旋律具有女歌唱家竭力表現愛情時那種華彩經過句的光華，其歌聲歡欣跳躍，有如一隻小鳥棲在它的伴侶身邊。此後，有一陣，她跳躍著奔向往昔，先是在回憶中歡笑嘻戲，後來又痛哭流涕。她變幻不定的調式中有某種紊亂的東西，有如一位女子初見情人歸來時那種欣喜激動的樣子。然後，是柔和的賦格曲的夢囈和表現這次意想不到的相認的美好印象。之後，這般傾吐衷腸的心靈又回到自己身上。彈奏者從大調過渡到小調，巧妙地將自己現在的處境告訴她的知音。
猛然間，她向他敘述了自己長期的悲傷，向他描述了自己精神上漫長的病痛。她每日消除一種感官，每夜割斷某一思念，漸漸地使自己變得心如死灰。又有幾處柔弱無力的起伏，然後，她的樂聲一步步染上深深哀愁的色調。頓時，回聲將憂傷一傾而盡，勢如暴風驟雨。最後，驟然間，高音區爆發出一曲協奏。那是天使般的聲音，似乎要向失去了卻不曾被遺忘的情人宣告，兩顆心靈的會合只有在天國才能實現；多麼令人動心的期望！到“阿門”了。此刻，曲調中再也沒有歡樂，沒有眼淚，沒有感傷，沒有悔恨。“阿門”表示又回到了天主身邊。最後的諧音莊嚴、肅穆、猛烈。彈奏音將修女的黑紗全部展開，最後的低音奏鳴，使聽眾全身震顫不已。此後，她彷彿重又投入剛才曾有一刻工夫走了出來的墳墓之中。當樂曲的顫音逐步停息下來的時候，你會說，直到此刻，陽光普照的教堂，重又回到了無邊的黑暗之中。
強勁有力的才思飛奔騰越，迅即抓住了將軍的心。他追隨著這思緒，走遍了它剛剛涉足的地域。他完全理解了這熾熱的交響曲中蘊含的每一個形象，對他來說，這些諧音意義更深更遠。對他來說，這首詩歌就是未來，就是現在，就是往昔。對修女亦當如此。
對於充滿柔情和富有詩意的靈魂，對於痛苦和受傷的心，音樂，乃至歌劇音樂，難道不是它們沿著回憶的足跡所展開的一篇作品麼？如果說，必須有一顆詩人的靈魂才能成為一位音樂家，那麼，要傾聽和理解偉大的音樂作品，難道不需要心中懷有詩意和愛情麼？宗教、愛情和音樂，難道不是同一事物的三重表現麼？這同一事物就是，凡是崇高的靈魂，都天生地需要表露出來。這三種詩歌，都能被上帝感知，他賦予人間各種激情以最後的結局。因此，這人間的三聖一體具有上帝無限偉大的性質，如果不用愛情的火焰、音樂的金瑟、光明與和諧簇擁著它，我們就永遠無法使它具有形體。難道這不是我們創作的原則和最終目的麼？
這位法國人推測，在這荒無人煙的地方，在這為大海包圍的巖島上，修女將音樂握在手中，是為了將纏繞她的殘留的激情，透過音樂傾瀉出來。是將自己的愛情獻給天主表示敬意呢，還是愛情戰勝了天主？這個問題難於斷定。不