知無人不曉，甚至是受人膜拜的。
這個人的名號跟“巫咸”一樣，具有傳承性，但並非血脈傳承，而是相近官職者繼承。
那就是農官，后稷。（後有大司稷一職。）
他在傳說中具有人神疊合的本性，名棄，是大禹時期一個搞農業的臣子。他改進人們在黃帝時期發現&培育的稷以及其他作物，開創了農耕的新紀元。他與他侍奉的神靈——身為東方神、春神、農神、穀物神、啥米啥米神的“句芒”大人，都是華夏數千年文明要銘記的恩公（管它真假，拜拜也不吃虧對不？）。
這位棄先生還有另一個身份，周人的祖先。
作為東方句芒神的巫覡，棄（后稷）是木正，也就是管植物啊農事的大巫。另一名人神疊合的大巫——中央社神的巫覡句龍（后土）是土正，即管土地的大巫。與他們齊名的還有火正吳回、金正女妣等，一共金木水火土五正。
后稷和后土共同主持巫覡大會。這兩巫所掌握的，就是周王朝封土地、建諸侯的依憑——“社稷”。
前面說過，神與人其實並沒有特別高深的鴻溝，掌握社稷的他們，所代表的慣性崇拜與後臺是十分可怕的，因此先祖神與自然神必然也賣他們面子，何況他們並沒有什麼“德行缺失”，後世甚至將他們本身也尊為先祖神。
正因為這兩名大巫的聲望如此之高，那些有怨言的巫覡才沒能夠站出來，像夏商時代那樣，對任何一項侵犯神和巫覡利益的政策勇諫勇罵（還可以寫下來讓後世一起罵啊一起罵）。
所以說咯，巫覡集會其實還算一個官方組織的大型會議咧！受邀請的都是名聲在外的巫覡，職務不限，雖然也有低水準高職稱的混在裡面，但相信對巫覡業務都做出過巨大貢獻吧。
只是不知道琢單對巫覡集會感興趣，又是為了什麼呢？要知道，殷頑根本就沒有能夠參加集會的巫覡，更別提在聚會上傳達什麼訊息了。
華牙拉著齊燕妮，噌噌地爬上土臺，從半人高的門洞鑽進室內。
樹漆的氣味刺鼻，只一會兒功夫，齊燕妮已經打了數個噴嚏，面板也直髮癢。她只好退出來，躲得遠遠地。
小姑娘抱了幾件東西，躥到她面前，一一擺放妥當。
首先擺出來的竟然是一個陶土娃娃，跟巫咸差不多大小，上了一層很鮮豔的顏色。娃娃旁邊排放著小案桌、小坐席，小餐具，大多是上過漆的木製品，正是巫咸娃娃才來的時候用的那一套。
華牙又抱出一個籃子，揭開遮蓋，裡面放的是疊得整齊的小被子、周式和商式的小衣服，還有一柄牙籤般長短的刀以及小弓，配削尖頭部的羽毛箭，一筒共五支箭。
“這些都是我做的。不嫌棄的話，請交給巫女姐姐的那個偶人使用吧！它好像是活物呢！”
“那怎麼好意思……”齊燕妮嘴上這麼說著，心裡卻邪惡地想象起給巫咸娃娃換衣服玩的情景，唉要是有相機就好了，巫咸娃娃比芭比可愛多了呀！“那個，還有布料麼……我也想做幾件玩……”
華牙愣了愣，露出開心的笑容，用力點了點頭。
“對了，還有這個！”她從腰間取下小囊袋，倒出一個漆成暗金色的細鐲子，遞給齊燕妮，“這個是用有靈氣的返魂木製成的，很香很香！姐姐戴在手上，作祭祀的時候，神靈會更願意親近你呢！”
“啊？那麼貴重？我不能要的！”齊燕妮急忙拒絕。
“姐姐一定要收下！因為我們這裡沒有厲害的巫女，即使是做出了這樣有靈性東西，也沒人能用……”華牙濃密的睫毛忽閃忽閃，眼看淚水就要嘩啦啦地流下來，“父親生前做了這個鐲子，一直放到現在，也沒有人可以使用它……”
齊燕妮手忙腳亂地勸著她，輕聲說：“那姐姐就更不能拿了