界，而不是世界來適應和聽從我們，即使梟雄如希特勒等人，看似他主宰了這個世界，實則他同時仍需按照社會的客觀法則去生存，去展，何況，這世上像希特勒這樣的人又有幾個？所以，我們當中的絕大部分人，從來到這個世上第一天起，不管身強身弱，都得按照這個世上的客觀法則（就是月令格局的喜忌）去生存、展，所以，以日主為中心來論強弱喜忌（就是以個人意志來評判和選擇這個世界），是非常不合理的，世界並不是以我們個人的意志為轉移的，只有我們去遵循這個世界的法則才對。所以要反過來，在四柱中要以月令為中心來論喜忌，因為日主以外的其他干支、十神就代表著社會屬xing、社會法則和生存環境，而月令是社會屬xing、社會法則和生存環境的集中代表和起源點，所以，一個四柱所有干支、十神的喜忌，要以月令為中心來確定、判斷，而不是以日主為中心來確定、判斷才對。比如月令為官格，如果有財、印相輔，財能生官，印能化官生身，這就形成了一個良好的社會環境和生存環境，這時候不管日主是旺是衰，是強是弱，日主都會生活得很好，展得很好。相反，如果傷官克官，或者財星破印，這個官格就破了，也就是良好的社會環境和生存環境被毀了，這時候，即使日主強弱適宜，既不偏強也不偏弱，他又豈能活得瀟灑自由、稱心如意？上面我所說的事物本身的屬xing，就是事物的社會屬xing（在命理裡面以十神屬xing來代表），它不是以日主的喜惡來決定的，而是以月令格局的喜忌成敗來決定的！以上這些，就是格局用神論命和平衡用神論命在思維方式上的區別，也是兩者的本質區別。我們不妨在心中再問自己一遍：到底是我們去決定客觀世界的屬xing，還是客觀世界來決定我們的命運？到底是我們從屬於這個世界，還是這個世界從屬於我們？到底是我們去適應這個世界，還是這個世界來適應我們？到底是我們去評判、選擇這個世界，還是我們去接受、聽從這個世界？到底是我們個人完美了（即日主旺衰強弱達到中和的標準），我們的命運就能完美，這個世界也能完美，還是隻有這個世界完美了（即月令格局成而且高），我們個人的命運才完美？；
如果有人覺得，上面所說的還是太chou象，不易理解，那麼，我們就從現在命理界非常流行的一個觀點再去剖析，來看看到底是子平格局論命法更合理，還是身元扶抑論命法更正確。現在命理界的人動不動就說，身元強旺才能擔財官，身元弱的人，即使金錢、美nv、權力、地位擺在眼前，也不能享用，只能看一眼而已（其實清代已有此說法，所以身元扶抑論命法其實是從清代就開始起源的）。真的如此嗎？那身元強旺的人就一定享用得起金錢、美nv、權力和地位了？但我們來看看現實，覺就不對了。現實當中有許多身強力壯的人，非但與金錢、美nv、權力和地位無緣，還得整天干苦力，用力氣來養活自己。這些人身體強壯了，頭腦卻很簡單，智力也很低下，所以，他們除了幹苦力，別無他法。為什麼會這樣？我們知道，印星是文化，食傷是智力，如果只是比劫很多，身元很旺，但沒有印星或食傷為喜用之神，那麼你雖然有一身的蠻力，也只是個沒知識沒文化，而且智力很低下的人，你就只能乾乾苦力了。你單單憑著你的力氣去挑財，你能挑多少財呀？有人會開玩笑說，我可以用一百斤力氣去挑一百斤的鈔票，若能挑得動，那就是我的。但這也只是開開玩笑而已，如果沒有印星與食傷，而讓身元或比劫直接見財官，我們知道，比劫直接見財，就是你想透過直接的手段獲取錢財和nvsè，比如賭博、搶劫、、等，結果你非但得不到正當的而且能長久擁有的錢財和nvsè，相反還會讓你身敗名裂、坐牢受刑。而如果比劫直接見官殺，就是你想透過直接的手段獲取權力和官位，但這可能嗎？自古道學而優則仕，現在又何