張機看著這名孤獨的漁夫，身穿蓑衣，臉上蒙著厚厚的黑布，只能隱隱從黑布下的縫隙看到一張滿是疤痕的醜陋面容。
張平，張開地之子，張良之父。
若放在史書上也不過是一個不起眼的名字，雖是韓國相邦，但在功績方面並沒有什麼亮點。
唯一的亮點，恐怕就是定下了派鄭國入秦修渠的疲秦之計。
若非其子張良的緣故，恐怕連姓名都不得考究。
但誰能想到，這位歷仕韓厘王與韓桓惠王兩朝的韓國相邦，居然詐死脫身，漆身吞炭，變更姓名，搖身一變成了夜幕的諜報之首蓑衣客。
難怪張開地堂而皇之地當韓王安平衡朝堂的工具，與掌握了兵權的姬無夜相爭。
雖然夜幕內部也是各懷鬼胎，白亦非名為夜幕大將，實際上卻也一直牽制著姬無夜，但執掌十萬兵馬的白亦非與姬無夜終歸還是差了些。
韓國最為精銳的，終歸不是白亦非的邊軍，而是姬無夜掌控的中央軍。
邊軍雖然常年在邊境，訓練刻苦，又時常交戰，經驗豐富，但終歸是缺少資源。
都說窮文富武，雖然窮文顯然是謬論，別看倡導有教無類和教化的儒家提出所謂的束脩之禮，僅僅是些許薄利便可拜師，實際上你若是沒有錢又沒有背景，你就是送上十倍的束脩之禮誰又會搭理你？
真以為人家儒師在意伱幾條臭肉乾？
拜師，便是將師徒繫結在了一起，老師做了什麼錯事，會牽連弟子，弟子做了錯事也同樣會牽連到老師身上，這是因果。
收徒，必然是覺得你是可造之材，將來會出人頭地，光耀師門，否則誰會收你？
而可造之材，要麼是天賦異稟，要麼是出生便含住了金湯匙，否則也配被收為弟子？
這也是張機堅持薄利多銷售賣廉價書本和紙張的緣故。
真若是天賦異稟之人，只要將來因為張機而在天下間流通的紙質書本越來越多，那麼書本的價格便會再度降低，識字者，通讀句讀者也會越來越多，同樣老師也會變得更加廉價，使得學習的成本越來越低，從而形成良性迴圈。
只要還沒有衍生到後世那個連藝術特長、體育特長都高出那麼多培訓班的情況，窮文的時代持續個幾百年還是可以做到的。
但富武絕對是亙古不變的真理。
可習武呢？
習武對於體力的消耗太大，至少要讓人吃飽吧？
肚子都吃不飽，練一會兒就餓暈過去了，誰還習得動武？
而且，若要練出一副強健的體魄，必然需要大量的肉食，這年頭有多少人家能在過年時沾葷腥？更別說每天都要攝入大量肉食了。
就算是果腹和肉食也只是給習武之人打下一個勉強合格的體魄，若要保證氣血充沛，身體強健，各種昂貴的草藥自然也要備上，或內服，或外敷，藥膳、藥浴多多益善。
此外，還離不開一個好老師。
習武可鍛鍊人，也可殺人，若是練習方式不妥，或者使用的草藥種類、配比、頻率不對，都能將習武之人害死。
於是問題又回到了拜師的身上。
後世，哪怕是到了近現代，葉師傅拜師陳華順學詠春拳的學費也高達高達十二兩黃金（摺合當年物價水平，約為當今的70萬人民幣），陳華順在佛山授徒，費用昂貴，一般人士根本無法負擔，能學者多為貴家公子，所以有“少爺拳”稱號。
大成拳創始人王薌齋每教一個樁收一根金條；洪均生向陳發科學陳式太極拳每月八塊現大洋；李小龍為學木人樁，為葉問在香港買了一套房子。
習武之人，往往有所謂“三不教”。
一曰：品行不端者不教，即防止教會徒弟餓死