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丘處機聽了，沒有話說，但還不服輸，又道：“佛家曰‘以直報怨’，我道家說曰‘報怨以德’，如此高下即分！”言下之意就是你佛家沒有獻身精神，“以直報怨”當然沒有我道家的“以德報怨”厚道無私。馬鈺等人聽了，也想看段譽如此解釋，就沒有說話。
誰知段譽想都沒想，直接說道：“我佛有曰‘我不入地獄誰入地獄’，若論這獻身情懷，道家當是不如佛家！至於‘報怨以德’或是‘以直報怨’，小生卻覺得你以德報人以怨，別人也未必領情，倒還不如直接指出別人錯誤，反而更顯坦誠。道家只求心中無愧，佛家卻造化於人！”短短几句話，駁斥了丘處機的觀點，佛道高低語中自然分曉。
段譽說得來了興致，不看沉思中的眾道，又侃侃而談：“佛曰‘能為此世他世順益，故名為善。人天福果雖於此世能為順益，非於他世，故不名善。能於此世他世違損，故名不善。惡趣苦果雖於此世能為違損，非於他世，故非不善’，而道家說‘滌除玄覽，能無疵’，又說‘復歸於嬰兒’，如此比較，兩家觀念很是相通，哪裡來的高下之分？”段譽這話的意思大體就是說佛家主張“善本自具”，但若不好自為之，就要墮入魔道，而道家說人生下來本是善良，號召人性向嬰兒狀態返回。
全真六子聽了都是點頭不已，覺得確是如此。丘處機辨不過段譽，段譽言語中又給他留了面子，當下老臉一紅，對段譽拱手道：“段公子高見！處機不如！”既然這老道士做事如此光棍，段譽哪還能和他計較！
於是，眾人又談了一會。全真六子只覺得這段譽文采風流，侃侃而談，琴棋書畫，無一不曉，心下都是佩服：大理段氏百年來英雄輩出，這公子年紀雖輕，見識卻驚人，他日定非池中之物！
這時，段譽忽然想起了李莫愁口中的古墓派，就隨口問道：“幾位道長，這終南山上除了重陽宮，是否還有其他門派？”
全真六子聽了都面露難色，段譽見了莫明其妙：“是否道長有難言之隱，如是那樣，就當小子無理，沒有問過好了。”
馬鈺乾咳了一聲道：“段公子言重，沒有什麼難以說的，山後確還有一古墓派，不過我派與之來往不密。”何止不密，正是老死不相往來才對！馬鈺話兒一轉，又問道：“這古墓派並不出世，江湖上聲名也不甚響，段公子是如何知道？”
段譽聽了倒沒有多想，便把數日前怎麼路遇李莫愁，又怎麼和李莫愁一起來到終南山盡數說了出來。
這一下可不得了！眾道士聽了臉色越變越暗，段譽剛剛說完，丘處機就不顧馬鈺阻攔，站起大怒：“段公子，我丘處機本敬你家世，也折服你的才華，可你怎能和那妖人為伍？”其餘五人臉上神色也是頗以為然！
段譽見了一呆，心下道：壞了，我怎麼又糊塗了，李仙子在江湖上名聲不好，我怎麼當眾說起她來！但心下卻不喜丘處機叫李莫愁妖人，當下回了一句：“道家有云：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生也！”這話的意思就是：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化。
段譽的言下之意就是沒有“惡”哪裡來得“善”，你們以為的大惡之人未必就是惡的，只是拿什麼來參照罷了。未等全真六子說話，段譽又正色道：“我與那李莫愁雖相交不深，但卻沒見到她作什麼惡事，古人云：可恨之人必有可憐之處！幾位道長都是修道之人，怎還在乎這些世俗之事。”
全真七子見段譽神色忠懇，不像說謊，何況他們也沒親眼見過李莫愁作惡，轉而又一想，人家說得對啊，自己修了這