的一個規律就是——正當壯年，在一個意想不到的時刻，意外而死。
意外死亡之中，也有什麼原因都沒有的平靜死亡，就和現在的餘帥和牛天子一樣，安然地坐在座位上，身上沒有傷痕。如果驗屍的話，會發現內臟也沒有受傷，就如一臺各方面狀況都良好的機器，卻就是發動不了了。
這種非正常的無疾而終，如果從神秘學的角度來說，就是直接被牛頭馬面勾走了魂魄。當然，如果非要從醫學上下一個結論的話，可以說是嚇死的，也可以含糊其詞說是死因不明。
許多唯物主義者一心認為唯心主義是錯誤的理論，其實不然，一個人心念的力量非常強大，強大到了可以左右自己生命的程度。因心境低落導致有自殺傾向的抑鬱症，就是情緒決定行為的最顯著例症，嚴重的抑鬱症患者常伴有消極自殺的觀念或行為。消極悲觀的思想及自責自罪、缺乏自信心可萌發絕望的念頭，認為“結束自己的生命是一種解脫”，“自己活在世上是多餘的人”，由思想引發行動，最終會影響到生命的終極活動。
另外有一個科學試驗，可以充分證明心理決定行為準則。科學家把一個即將執行死刑的死刑犯關在一個小黑屋裡面，把他銬在椅子上，讓他看不到也摸不到自己的手。接下來用刀子在他的手腕上劃開了一個口子，傷口不大，雖然流血，卻不至於流血過多。隨後，用一根水管滴在他的手腕上，水流模擬了他血液順著手腕留下來滴到地上的聲音，並且隨著時間的推移滴水速度也逐漸放慢，就如同是血已經慢慢流乾了一樣。
最後，死刑犯以為自己真的被割腕放血了，隨著水滴聲音的放慢，他的心跳也逐漸放慢，並且四肢冰冷，意識模糊，眩暈，真的顯示出失血過多的症狀，然後就……死了。
死刑犯並非真的死於失血過多，而是死於他想象中的失血過多。為什麼會這樣？因為心念的力量太強大了，強大到了一個人如果一心認定自己會死、肯定會死的程度。
當然，施得並不會認為餘帥和牛天子之死，是因為二人認為自己一定會死，然後就雙雙死在了車上，二人活得好好的，怎麼會想死呢？不過據他猜測，二人之死，背後肯定有錯綜複雜的故事。
想了一想，施得拿起電話，打給了畢問天。
他一直有畢問天的號碼，卻沒有主動打過。
“施得，呵呵，怎麼想起打電話給我了？”畢問天接到施得的電話，呵呵笑道，“有什麼事情，儘管說。”
“畢爺……”施得微一沉吟，直截了當地說道，“餘帥和牛天子死了，您知道嗎？”
“死了？”畢問天微微一驚，隨即平靜如初了，“牛天子死了，倒是出乎我的意料，餘帥的死，是他咎由自取。怎麼施得，你在現場？”
“是的，我在他們的死亡現場。奇怪的是，他們平靜地死在了車裡，身上沒有一點兒傷，就好像睡著了一樣。我想，他們應該還沒有足夠強大的心念力量可以坐脫立亡吧？”施得是想向畢問天請教一下。
“坐脫立亡？”畢問天哈哈大笑，“開什麼玩笑，他們只是凡夫俗子，哪裡有這麼高深的定力？不是高僧，就很難修練到坐脫立亡的境界。”
坐脫立亡是佛教術語，坐脫，又稱坐化、坐亡，是指端坐唸佛而遷化。立亡，則為直立合掌唸佛而往生，如宋代王日休，近代諦閒法師之弟子、同鄉，原是一個銅工修理匠，住庵唸佛三年就立著往生。
“施得，我勸你不要去管餘帥和牛天子的死，對你來說現在最大的事情就是結婚，和夏花結婚。”畢問天見既然施得打來了電話，機會難得，就要好好開導施得一番，“只要你和夏花一結婚，所有困擾你的問題就都真相大白了。為了顯示誠意，我告訴你一件事情，元元已經幫我找到了劉落落，我現在正在幫劉落落改命