鬼祈禱，貓鬼果然走到隋宮，向獨孤皇后取物。
徐阿尼有一次在宮中一間空房裡，安排一隻桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一隻，用湯匙敲響了粥盆說：“貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮裡。”她一面叩頭祈禱，口裡唸唸有詞，沒有多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，並說：“貓鬼到了。”這件事被人向隋文帝（西元五**－－六○四年）參了一本；文帝說：這是一種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤迤傳）。
宋代管制放蠱的人民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶曆八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發現民間常有人放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的醫生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫審查，連同太醫們蒐集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書，頒發各路，轉發各地民間使用（見續資治通鑑卷四十九）。
宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下令將永州（湖南省零陵縣）養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不准他們進城（同上書，卷四）。明朝發生的放蠱事件蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限裡，蠱毒就會發作。發作以後，有解藥可以解除，如果超過一定的期限就無藥可救。
明英宗正統（西元一四三六－－一四四九年）間。江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經商，有一年到廣西省思恩府。無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經媒人說合後，周禮答應入贅陳家為贅夫，自此他就在當地落了籍，不久生下一個兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也有十六歲了。人到中年以後。想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他去，並叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子說：“你爸爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉，不到一年，周禮的蠱發作。每天要喝飲水一桶，肚子漲得像水桶大，他的兒子向老爸說：“爸！我們還是回廣西吧！”“我也想念你的母親。但是生了這個怪病，走不動啊！”“爸，你這個病我會治。”“你又不是醫生，你怎麼會治病？”他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子裡吐了一條活的鯽魚，這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。
草鬼婆放蠱的傳說：
傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據說眼角總是有很多眼屎。聽起來是一些很髒的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個髒女人。誰願意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳。從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作為維繫女**情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麼樣子，誰又知道呢？
女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麼她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麼高明嗎？
隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裡的老婆有什麼辦法？只好借了女巫的法術，一代代傳下去，能維繫多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最後掙扎。至於後來放草鬼演變為一種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。
我小時候經常聽人講起在農村有一種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何一個