條件的偏微分方程求解。可能得到火的性質。其餘類此。
五行的構成不能都是正靜空子或正遊空子，因為正反靜空子或正反遊空子都是費米子，所以以下的五行組成不存在：正靜空子＋3個正遊空子。4個反靜空子、2個正靜空子＋個正遊空子、2個反靜空子＋2個反遊空子組成的五行也不存在。
金：白色，位置：西
木：青色。位置：東
水：黑色，位置：北
火：赤色，位置：南
土：黃色，位置：中
五行屬性摺疊
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照‘五行‘的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用‘比象取類‘的方法，將事物或現象分為五大類。分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。並根據五行之間的相互關係及其規律，說明各類事物或現象的聯絡和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的複雜關係，以及人體與外在環境之間的密切關係。
原始的五行物質元素說，上升為五行學說之後，基本上已經不是單純的指五種物質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性，即‘水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡‘。意思是說，木具有生髮、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。為此，根據上述特性，採用‘比象取類‘方法。便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現象。分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生剋規律，以闡釋或推演事物或現象的複雜聯絡和變化。
五行歸類的意義摺疊
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象。有上炎之性，而心為陽髒主動。心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母。有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
中醫學把人與自然的這種關係稱之為‘天人相應‘，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之‘口‘、情志之‘思‘以及季節之‘長夏‘、氣候之‘溼‘，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾溼蘊盛等。
五行與四季（五行旺相休困）
1春木旺，火相，土死，金囚，水休；2夏火旺，土相，金死，水囚，木休；3秋金旺，水相，木死，火囚，土休；4冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
基本規律摺疊
五行的相乘與相侮，是五行關係在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。