樹精們真的是求指教嗎？
非也！
荊棘嶺眾妖的求指教，並非真的要唐僧指教，而是想透過求教，引發‘佛’與‘道’的辯論。
荊棘嶺眾妖清楚，己方眾人修為不高，最強的人，也不過是仙人期修為。僅憑他們這些人，不可能用武力破壞西遊，所以，他們只能來文的。
若能靠辯論辯倒唐僧，無異於給西遊來一個釜底抽薪，若能毀了唐僧的禪心，西遊之事必然告吹。
唐僧情商不高，還以為樹精四老真心論禪，逐回道：“禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也……”
十八公、孤直公二人負責唱紅臉，附和著說道：“聖僧乃禪機之悟本也！”
拂雲叟唱的則是白臉，辯駁道：“禪雖靜，法雖度，須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。我等之‘玄’，又大不同也。”
玄者，道也，拂雲叟的這句話，間接表明了他是道家的身份。
唐僧問道：“道乃非常，體用合一，如何不同？”
拂雲叟回道：“……道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個什麼？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果……”
拂雲叟幾乎是指著鼻子罵唐僧：中國的道學博大精深，包容永珍，你不當道士，反當了和尚，又跑了西方去取經，豈不是捨本求末？
或許是出於禮貌，或許是人在屋簷下，唐僧並未立刻反駁。
看了看木仙庵的夜景，唐僧佯裝被景色打動，用了一句：‘禪心似月迥無塵’來表明自己的志向。
隨後，唐僧又賦詩一首：
“杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。
百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場。”
唐僧以詩諭志：我喜歡當和尚，我就是要取經！
樹精四老不甘示弱，紛紛做詩，詩詞大意多含逍遙、愜意、自在、無拘無束的美好，暗指和尚的生活枯燥乏味。
酒逢知己千杯少，話不投機半句多！
唐僧有些乏味，不想和眾人多談，又恐傷了麵皮，客套著說道：
“眾仙老之詩，真是吐鳳噴珠，遊夏莫贊。厚愛高情，感之極矣。但夜已深沉，三個小徒還在等我。貧僧不能久留，望諸位指示歸路。”
意思是：你們的詩作的真好，但是，我要回去了！
眾老樹精焉能放過唐僧，勸道：“聖僧勿慮，相逢即是，今夜天光晴爽，月明如晝，再寬坐坐，待天曉自當送高僧過嶺，與令徒相會。”
周鼎心道：樹妖等人的辯論沒有奏效，看來，他們要執行第二套方案了。
第二套方案是什麼？
眾樹妖的第二套方案，就是要在勸說未果的情況下，對唐僧進行色…誘。
色…誘唐僧的人選，便是杏仙。
杏仙美嗎？
能被派出來誘惑唐僧，她的樣貌自然是極美的！
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。
星眼光還彩，蛾眉秀又齊。
弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。
妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲己。
吳承恩筆下的杏仙，竟能與妲己相提並論，美貌可想而知。
美人杏仙來到，唐僧不再鬧著走，靜靜的寬坐在一旁，享受著美人奉上的茶果，美滋滋的觀看美人唱曲演舞。
杏仙奉上的茶水，其實是催情的**湯。
荊棘嶺眾妖見唐僧飲下茶水，皆面露喜色：只要唐僧與杏仙成就好事，禪心必毀，這樣一來，同樣可以達到破壞西遊，阻止佛學