引子
風水玄學，源流極久，儒家原不信怪力亂神，然為帝為皇者無不熟諳為我所用之道，一面君臨天下仁義綱常，一面又修道煉丹，求仙問卜，當真是不問蒼生問鬼神，於風水一說更是鮮有不在意的，尤其看重帝王都城是不是藏風聚水的寶地。所謂“風水”乃是俗稱，古云“堪輿”，晉人郭璞《葬經》有曰："；氣乘風則散，界水則止。"；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之“風水”。
天下山川形勢，雄偉壯麗，可為京都者，莫逾金陵。至若地勢寬厚，關塞險固，總扼中原之夷曠者，又莫過燕薊。雖道長安有崤函之固，洛邑為天下之中，要之帝王都會，為億萬年太平悠久之基，莫金陵、燕薊若也，燕薊即後世所說的北京，而這金陵便是今南京了。
且說這南京地連三楚，勢控三江，秦淮襟帶 群山屏圍，鍾阜有龍蟠之像，石城有虎踞之形，北高南低，難攻易守，西有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北鐘山俯視群峰，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南則長命州、張公州、白鷺州等沙州形夾江之勢，沿江可上溯九江、武漢，水路通達，民豐物庶，
戰國時楚在此設定金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康，昔年楚威王滅越，在今清涼山築城，埋金以壓王氣。 晉代張勃《吳錄》載，劉備遣諸葛亮至南京，亮嘆曰：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信《哀江南賦》雲：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。” 三國之東吳及東晉、宋、齊、梁、陳先後在此定鼎，史稱六朝古都，唐劉知幾《史通&；#8226；書志》言道 “虎踞龍盤，帝王表其尊極。”李白在《永王東巡歌》亦稱：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。
至元末天怒人怨，民不聊生，白蓮教舉事，元末朱元璋起兵，儒士馮國用、陶安、葉兌紛紛進言取南京而定天下，皆雲：“金陵龍蟠虎踞，帝王之都，先拔之以為根本。”朱元璋笑命儒士為鐘山賦詩，鄧伯言道：“鰲足立四極，鐘山一蟠龍。”極贊此間具王霸之氣，朱元璋拍案叫絕，遂請劉基等人相地，精心營建南京。元至正二十六年八月，庚戌朔，拓建康城，初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，距鐘山既闊遠，而舊在城中，因元南臺為宮，稍卑隘，作新宮於鐘山之陽，在舊城樂白下門之外二里許，增築新城，東北盡鐘山之趾，延亙週迴凡五十餘里。規制雄壯，盡據山川勝焉。
再說這秦淮河，淮便是淮，何來秦淮？敢情相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，遂鑿方山，斷長壠為瀆，入於江，後人誤認為此水是秦時所開，故稱為“秦淮”秦淮有內外之分，內河自東水關至西水關穿城而過，沿河兩岸東吳以來一直是繁華之地，夫子廟、烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡盡皆化作詩酒風流，烏衣巷更是盛極金陵，因了東晉時王導、謝安兩大望族而名滿天下，到得六朝眾名門望族趨之若鶩，紛紛遷來聚居，一時商賈雲集，人文薈萃。
隋唐以後這六朝煙月之區，金粉奢華之所漸成明日黃花，卻引得無數文人騷客來此憑弔，宋室南渡亦思定都於此，但因高宗皇帝怕極了金國的鐵騎，這才擇了臨安，然北地失陷，北人大舉南來，此間又成了江南鼎盛之地。秦淮河漿聲燈影，玉樓金臺，雕樑畫棟，飛簷漏窗，酒旗林立，畫舫凌波，無數畫舸晝夜往來河上，許多歌女晨昏寄身其中，絲竹飄渺，倩影婆娑，文人才子流連混跡，風流軼事眾口相傳。“十里秦淮”、“六朝金粉”，之名播於海內，並不較臨安遜色幾分。至元末朱元璋北驅韃虜，定鼎南京，圖上合天心的好口彩將南京改叫了應天府，下令元宵節時在秦淮河上燃放小燈萬盞，每每這時秦淮兩岸輕歌濃酒，華燈迷離，今更勝昔。 txt小說上