家庭，而達於道路，內外謹嚴如此，安得有自由結婚？更何況，娶媳婦主要是為了盡孝道，養父母，不單單是為了男女情愛。
詩常棣雲：‘妻子好合，如鼓瑟琴。’這個“子”是指妻子的“丈夫”，婆婆的兒子，換句話說“夫婦好和，如鼓琴瑟。”
孔子云：‘父母非順矣乎。’意思是，父母的心願能不順從嗎？
內則雲：‘兒子過分順從媳婦的意思，則父母就會不高興而搬出去住。兒子不順從媳婦，父母就說：“這才是真孝順我的好兒子。”’兒子行“夫婦之禮”，一生不會衰敗。先哲有言：‘子之孝，不如率婦以為孝。’兒子要盡孝道，不如教導並帶著妻子一起行孝道。在古代，兒媳之所以能盡孝道，是因為“皆由父母主婚”，父母說了算，所以兒媳才會主動博取公婆的歡心，於是乎，孝道可行也。一個人，不順從父母，就不配做人的兒子。家庭婚姻，禮義的“大本”，為人子女，若具有孝心，自然當以父母之心為自己之心。縱不能做到完全聽從父母的意見，至少也要做到，以父母的主見為自己的主要見解。如果自己的婚姻，不由父母，不問“門第、德性”，而說：“要自由戀愛”，則與嫖客娼妓何異？我沒見過有“嫖客娼妓”，而能孝養其父母公婆的人。
當今的“自由戀愛”邪說，第一，推翻了婚“禮”，背離了“天常之倫”，遺棄了“父母之命”，不孝，又兼“不信、不義”！其千言萬語，種種理由，不過是“自由戀愛”一句話而已。試問，“羽毛”“鱗介”之族，為什麼沒有一個不是搞“自由戀愛”的？它們怎麼知道“禮義”？又怎麼知道“孝親敬長”？由此可見，人跟動物絕對是有區別的。
夫婦以“道義”而結合，以尊親盡孝為主要目的，以堅守信用和盟約為重；以“六禮”標準為婚姻規範。所以，年輕人，只要能做到其中的一條，終身不改，夫婦同患難，同安樂，則孝親睦族，利益子孫後代，將功不唐捐。
今以自由戀愛為標準，倆人願意，便成夫婦。如此，則“背尊親，蔑禮義”必然會出現，財盡則婚離，色衰而變心。開始若“自由結合”，那麼，最終必“自由離散”。致使“名節掃地，州鄉不齒”。年輕人以“自由”為終身幸輻，我恐怕這種不正當的“自由”，會侵害男女青年終身的真正幸福。大部分自由戀愛的人，都是玷家風，斬世澤的人。所以說，凡是道德純厚，行為端正的男子，或是淑靜的女子，絕不忍心搞“自由戀愛”。
《禮》大傳雲：‘男女有別，不可與民變革。’男女有別的風俗和觀念，不可以在老百姓中給變革掉或廢除掉。
郊特牲雲：‘男女有別，然後父子才有親，因先有夫婦，然後有父子兄弟。男女無別，則夫婦之倫遭到敗壞，而倫常道德盡廢，致使“人禽界混”。自由結婚之流毒如此，不可不慎！提倡自由戀愛的人，崇洋媚外，以東西各國風俗為藉口，外國的好東西很多，可引進和借鑑的東西也很多，好東西沒引進來，單單把“男女自由淫蕩”之風俗給引進了來，導致私自墮胎的人越來越多，刑律不能制止，大揹人道主義。
近年來，法國因人口減少，而強迫婚姻。日本因女學生墮落，而注重風紀。究其原因，皆由淫佚。我國教化最先，婦女名節，絕非各外國所能及。今當採各國之長而舍其短，不應當棄我之長，而效�