拱手道：“請陛下指正。”
“卿之治史，只重政治，忽略其他，”趙瀚認真說道，“食貨經濟，文學辭章，佛道宗教，這些也是極為要緊的。史書裡有了這些，數百年之後，人們透過讀史，才可知曉前人幾文錢買一斤米，知曉某朝某代盛行什麼文風，知曉當時的男女信仰什麼教派。”
朱明鎬說道：“《食貨志》自然重要，但文學和佛道，卻不必寫進史書。史書須當精煉，想知道前朝文風，自去讀前朝文章便可，或有專門研究文章之作。而那佛道，皆旁門左道，並非經國之典，不該在史書裡設立《釋老志》。”
趙瀚笑道：“文學史也是史，宗教史也是史。就說前明的正嘉年間，為何突然有了前七子？突然就要文學改良？而文學改良之際，為何又恰好出現陽明心學和新理學？”
朱明鎬若有所思，似乎抓到了重點，但又隔著一層窗戶紙沒捅破。
橫豎沒想明白，朱明鎬拱手說：“請陛下賜教。”
趙瀚說道：“元末明初，民生凋敝，經濟衰靡。又兼元蒙腥臊百年，文教不振。明太祖和明太宗，他們面對此種情況，當務之急是驅逐韃虜，是讓天下安定，是讓百姓吃飽穿暖。對外戰事且不說，對內想要安定，朝野思想便要統一，所以才要八股取士，所以要編纂《四書大全》、《五經大全》，就連孟子有些語句都刪了，程朱理學自然也被曲解閹割。”
“此言甚是。”朱明鎬點頭。
趙瀚繼續說道：“這種思想禁錮，放在明初是有利安定的。在此基礎上，洪武皇帝甚至搞出一整套規矩。冊封某些神靈，給神靈評出等級，又把一些神靈斥為偽神。就連和尚們，都不準再吃肉了。全國鄉鎮，又有一套鄉飲酒禮，老百姓該幹啥都規定好了。當時人心思定，商業也不繁榮，鄉間還在以物易物，商販最多在鄰縣買賣，跨省運輸全靠朝廷。洪武皇帝規矩雖嚴，天下百姓卻也喜歡。”
朱明鎬下意識點頭。
趙瀚接著說道：“可到了弘治、正德兩朝，這些規矩就不合時宜了，被曲解的程朱理學也不好用了。你參與編修了《明史》，可去翻當時的食貨志，是不是工商業大興？是不是大量農民，脫離鄉村進城謀生？糧長制度名存實亡，鄉飲酒禮更是沒人提了。”
“確實如此。”朱明鎬贊同。
趙瀚說道：“程朱理學不合時宜，實質是思想跟不上國家發展。有識之士，就想著衝破思想禁錮，便有了新心學和新理學，便有了前七子的文學改良。在前七子改良文學之前，士大夫寫悼念亡妻的文章，都只能寫妻子生前溫良賢淑，不敢寫自己與妻子多麼恩愛。這怎麼能成？弘治、正德年間，民間思想早就開放了，為何文學思想還不能開放？”
“然也。”朱明鎬連連點頭。
趙瀚說道：“再說陽明公，不但改良心學，還重新制定鄉約。為何要制定鄉約，就是因為朱洪武的鄉飲酒禮，已經無法再治理鄉村，大明朝廷對鄉村的統治失控了。”
“然也！”朱明鎬愈發覺得有意思。
趙瀚又說：“便說小老百姓，衣食不繼的時候，只想著吃飽穿暖。溫飽不成問題了，就想著吃好些、穿好些，對衣裳的樣式，對食物的味道，都有了更多的需求。而人口多了，鄉村耕地不足，農民就要湧進城裡。進城的農民越多，市民階層便壯大，這些市民階層也有自己的需求。你看心學的泰州學派，是不是就代表著市民階層？”
“然也，此真令臣醍醐灌頂！”朱明鎬恍然大悟，很多問題突然就想通了。
趙瀚說道：“政治、軍事、思想、文藝、經濟、宗教，這些東西，都是歷史的重要構成部分，缺一不可。”
朱明鎬問道：“宗教為何重要？”
趙瀚說道：“天意難測，人心思定，總得