樊樓。
自從改成這個名字之後，文人就喜歡來此宴飲，商賈也跟著附庸風雅。
一個大約四十歲的讀書人，此刻拿著雜誌，站在大堂裡說：“這篇雄文，是蒼虛子的新作，針砭時弊，句句入理……”
明代作者，全部使用筆名，甚至連筆名都懶得留下，出版時只註明“某某編校”。如今刊物流行起來，除了詩詞之外，其餘文章也喜歡用筆名。
這位“蒼虛子”，鬼知道是誰，經常寫文章指點江山。
那讀書人念道：“《禮記·內則》有云：子能食食，教以右手……七年，男女不同席，不共食。八年……”
讀書人害怕有食客聽不懂，唸完一段，便翻譯一段：“什麼意思？就是《禮記》定了規矩，孩童能吃飯了，教他們用右手。孩子會說話了，要教他們應答之禮。男童用唯，女童用俞。身上帶的荷包，男童用皮革做的，長大了能夠武勇；女童用絲帛做的，長大了能夠紡織。到了七歲，男女就不該同席吃飯……到了十歲，男孩要離家學習詩書、算數，女孩要在家中學習做家務……”
“這男人該做什麼，女人該做什麼，一出生就定下來了。聖賢傳下來的道理，又怎會出錯？”
“當今聖天子，學究天人，悟出格位論。格位論的道理，我等讀書人都贊同。格位論說，世間人格平等，但位格有不同。男女也平等，但司職不同。男為乾，女為坤，男為剛，女為柔，男主外，女主內。蒼虛子先生，也認為男女該平等，但應該各司其職。男人在外面忙活，女人就該持家在內，如此夫妻和諧，才能家業興旺。”
“《易·家人卦》也說，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義。這女人出來拋頭露面，既違背了《禮記》，也違背了《易經》。長此以往，男女之位不正，天地大義不存！”
“而今，男童女童，共坐一室讀書，此不顧男女有別，大大的有傷風化！又有女子為官為吏，整日與男人廝混，此非傷風敗俗？這也就罷了，居然還有女子參加科舉……”
“嗙！”
就在此時，一個年輕學子猛拍桌子，站起來指著那讀書人大罵：“胡說八道，混賬至極！”
讀書人被突然打斷，陰沉著臉問：“閣下是誰？”
年輕學子昂首挺胸：“在下唐甄，字鑄萬，四川達州人，成都大學畢業，乃本科的趕考士子！”
中年讀書人頓時有了話頭：“既為趕考士子，那更該幫著我說話，怎能讓女子佔了科舉名額？你不該來搗亂！”
明代就已經出現女權思想，準確來說是平權思想。
歷史上，唐甄在滿清做了十個月知縣，幹得不痛快便去經商，晚年不做生意了又去講學。此君的“德位論”，跟趙瀚的“格位論”很像。
他認為天地平等，眾生平等，男女平等。
天在地之上，是位不同。地在天之下，是一種謙讓美德。夫在上，是位；妻在下，是德。夫妻之間，是平等的，應該互相尊重。夫妻關係，是社會的基礎。丈夫不尊重妻子，就會家道不和。皇帝、官員、百姓也是平等的。皇帝不尊重臣子，官員不尊重百姓，此國必亡。
唐甄指著對方，問道：“男耕女織可否？”
中年讀書人說：“正該如此。”
唐甄又問：“你可去鄉下看看，田野耕作之民，是否也有女子？”
“這……”中年讀書人辯解道，“田間女子，是去給丈夫送飯的，順便幫一些小忙。”
“你要麼是自欺欺人，要麼就不知農事，”唐甄絲毫不給其留面子，“別的地方我不清楚，但在我四川，根本沒有男耕女織之別！到了農忙時節，農婦也要下田插秧，農婦也要割稻打穀，農婦也要挑糞澆地。蠶桑之事，男子也要採