便有人作了這首《有女同車》。意在諷刺昭公即公子忽，當年要是娶了姜家的美女，不就有了大國作靠山，就不至於身死如此之快了。
公子忽不娶齊女，應該說是合禮的，周禮有規定，君子一娶。在此之前，即《左傳》隱公八年，公子忽已經娶了陳國的美女陳媯。但由於婚禮的過程中，是“先配而後祖”，時人認為“非禮，何以能育？”因而，大概沒有生育。再娶姜家美女也是可以的。但公子忽偏偏不娶齊女，其中的原因也許正如他自己所說的，不想借大國之力，有那種自力更生自求多福的男子漢氣概。國人的諷刺也許在於同情他的遭遇。但無論如何，公子忽沒有迎娶的這個文姜，實實算不上有德，還“德音不忘”。文姜的故事，春秋時代人人皆知。
文姜是齊僖公之女，齊襄公之妹，然而，兩兄妹竟然長達十數年時間通姦，即便後來嫁給了魯桓公，文姜仍然想盡辦法與其兄偷情。這段“豔事”，《詩經》中有詩專門唱過，就是那首齊風中的《載驅》。
。 想看書來
有女同車：鄭國的國人是多麼的勢利眼呀（2）
我以為，極有可能是，公子忽在帥軍幫助齊國之時，就聽說了文姜這兩兄妹之間的“豔事”，而不願意戴綠帽子，故而藉口“自求多福”而堅決拒絕了。公子忽不娶文姜，應該是明智的，至少他沒有落到魯桓公的那種下場。
《有女同車》寫的是婚禮的場面。有人認為，這場婚禮前面是寫公子忽娶陳女媯氏，“顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚”，說陳媯容顏如舜木之華，而走動的時候，身上佩的玉飾發出和諧的鳴音，徒有姿色之美，服飾之盛；下兩句“彼美孟姜，洵美且都”，則是寫齊女之美且賢。
這種說法其實是不通的，一則公子忽早多年前就娶了陳媯，娶陳媯之時，根本沒有文姜之事，又不是因為公子忽拒絕了文姜之後再娶的陳媯。二則文姜實無美德。
我以為，《有女同車》寫的便是一場虛擬的婚禮。詩人想像公子忽與文姜的婚禮場面，前四句是寫文姜的姿色與服飾之美，後兩句是寫文姜的賢與德。言下之意是說，這樣美貌而且賢德的女子你公子忽捨棄不娶，結果害得自己失去了一個好的靠山。可想而知，鄭國的國人也是多麼勢利眼啊。
有人覺得這個文姜實在稱不上有美德，詩人怎麼會歌頌她呢？於是提出這裡的美女不是文姜，而可能是文姜的妹妹。因為齊國曾兩次提出要把女兒嫁給公子忽，第二次提出來的時候沒有點明是文姜。這種說法也是不通的，一則從《左傳》所載的語境來看，第二次提出“請妻之”的時候雖然沒有點明是文姜，倘若換了一個人的話，文中自然應有所交代；二則，是詩確實寫的是“孟姜”，即文姜。
唯一的可能就是，詩人在作是詩時，尚不知道齊女文姜與乃兄的風流韻事，因而，僅憑想像而作出此詩。至於事實是不是那麼回事，暫且不管，只要達到了詩人的諷刺目的就夠了。
山有扶蘇：有心栽花，無意插柳（1）
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
——鄭風·山有扶蘇
宋代老夫子朱熹何以惹來後世的謾罵，我看跟他對《詩經》的評價有極大的關係。他說：“鄭衛之樂，皆為淫聲。”其實他哪裡聽到“鄭衛之樂”了？他所看到的不過是三千年前的詩句文字，而且此人很不地道，先是贊成《詩序》，繼而又反《詩序》，為何變化如此之大耶？無他，只不過要把《詩經》的“經”的地位降下來，而把自己所編的“四書”抬上去。
《詩經》變成文學作品，進而變成民歌，就是從他這裡來的。
俗話說，“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭”。這人世間的事就是這麼