疑，但對紅學本身存在著嚴重爭議、嚴重缺陷這一點，也毋庸諱言。由於《紅樓夢》作者創作時，採用了“故弄狡獪”辦法，使後來的閱讀者和研究者，對該書的理解見仁見智，爭論不休。直到胡適先生“大膽假設、小心求證”了一番後，在中國紅壇方達成了這樣一種只能算“約定俗成”的“共識”：《紅樓夢》的作者是曹雪芹，書中的內容是根據曹家在擔任江寧織造期間風月繁華的生活創作的。今天，我國的所有工具書、教科書都是這麼寫的。
但是，紅學大廈從建立的那天起，建築基礎就存在著不穩固的問題。被胡適紅學“終結”的“索隱紅學”，從來就沒有偃旗息鼓，而是進一步擴大了“把一大堆不相干史料同《紅樓夢》附會”的深度和廣度，並不時向正統紅學發難。正統紅學界內部，也經常出現“叛徒”，向紅學大廈的基礎——曹雪芹的“著作權” 不斷髮起挑戰。由於正統紅學經過百年的渲染，雖然先天不足，但已經成為一種約定俗成的常識，向常識性學說挑戰可不是鬧著玩的，不僅挑戰不容易成功，挑戰者自己也非常容易成為眾矢之的。再加上挑戰者本身的學說先天不足程度更甚，所以在每一次挑戰面前，正統紅學總是有驚無險，安之若素。
縱觀近年來戴不凡、歐陽健等先生的所謂“叛逆行為”，仔細分析一下這些挑戰者的命運悲劇，可以發現這樣一個奇怪的規律，就是這些挑戰者所發起的每一次挑釁，都屬於改良性質的修修補補，而不是顛覆性質的徹底革命；都只向曹雪芹本人的著作權或脂硯齋的評點權發起挑戰，仍然在“曹家店”中進行其他作者或評點者搜尋，並不想從根本上推翻正統紅學的學術體系。其用於挑戰的武器，還是從“曹家店”的武器庫牆角中揀拾來的鏽跡斑斑的槍支和子彈。同胡適先生當年在“曹家店”武器庫中早已拖上紅學陣地的重炮來比，這些碎銅爛鐵顯得那麼不堪一擊！其失敗的下場，從發起挑戰的那個時刻，就早已命中註定了。
紅學隊伍中“狼來了”的淒厲喊聲，百年來幾乎不絕於耳，但每一次都有驚無險，“狼”始終沒有來。紅學大廈中熙熙攘攘，門庭若市，始終是一片燈紅酒綠、歌舞昇平的繁榮景象。紅學的百年繁榮期，生長出多少煌煌專著，成長起多少巍巍專家，多少無名學子一夜成名，多少窮酸書商一夜暴富。《紅樓夢》和曹雪芹成了多少人牟利的衣食父母，成了多少人牟名的南山捷徑！
這一次，“狼”終於真的來了，百年紅學面臨著一場被徹底顛覆的危機！土默熱老先生可不是什麼“改良主義者”，而是一名徹頭徹尾的“紅學革命”鬥士。
土默熱紅學，是一個完全不同於傳統紅學的全新的學術體系，是一座在胡適紅學“基礎”之外重新構建的全新的紅學大廈。這個學說，把《紅樓夢》的著作權，從曹雪芹手中奪了下來，交還給了真正的原作者洪昇；把作品的“生活原型權”，從江寧織造府奪了下來，交還給了真正的生活原型、百年世家洪“國公”府；把美奐美崙的“大觀園”景色，從紅學家的幻覺中解脫出來，交還給了杭州美奐美崙的西溪溼地；把“大荒山”的虎嘯猿啼聲音，從紅學家的幻聽中解脫出來，交還給了虎嘯猿啼的京東盤山；把那些聰明美麗的紅樓女兒，從紅學家們杜撰判定的牢獄中釋放出來，交還給“蕉園吟社”的“五子”、“七子”；把賈寶玉異端邪說的論者聽者，從紅學家們“超天才腦袋”的桎梏中釋放出來，交還給剛剛亡國破家的前明遺老遺少。
土默熱紅學體系，不僅是一座全新的大廈，更是一座科學的大廈。根據土默熱紅學理論去解讀《紅樓夢》，你會發現一個全新的境界：這是一個剛剛經歷了改朝換代、天翻地覆巨痛的“末世”，書中的主人公與他的“百年望族”，就像“死而不僵”的“百足之蟲”一樣，正在亡國破家的憂傷、悲痛、困惑、憤懣中苦苦掙扎