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《情僧錄》系統：木石盟、金玉緣（8）
《紅樓夢》作者之所以用這種複雜曖昧的男女觀創作，應該有三個方面的原因。一是受明末清初豔情文學的影響。明末清初，在小說、戲劇、詩詞等領域，豔情作品比比皆是，《金瓶梅》、《牡丹亭》就是其中的典型代表，連《聊齋志異》中，也不乏對香豔情節津津有味的描述。《紅樓夢》是同一時期稍晚的作品，與《聊齋志異》幾乎同時產生，必然打上這個時代文學背景的深深烙印！
二是受《長生殿》的薰染。《長生殿》是洪昇的代表作，宣揚的是唐明皇與楊貴妃的生死愛情，書中的唐明皇，深愛著妃子楊玉環，但也是“見了姐姐就忘了妹妹”，同梅妃和楊玉環的三個姐妹，都保持著曖昧關係，兩人為此也經常鬧點小別扭，總是以明皇賠罪了事。《紅樓夢》中的愛情生活，與《長生殿》幾乎完全相同，人物性格的描寫，也有明顯的剿襲痕跡，就連寶玉、寶釵、黛玉的名字，都明顯是來自《長生殿》中的“玉環”、“金釵”和“鈿盒”。
三是洪昇的個人愛情婚姻經歷決定的。洪昇這個人很奇怪，一方面同妻子青梅竹馬、相濡以沫，終身愛得深沉堅定；另一方面確實與“蕉園詩社”中的好多表姐妹曾產生過愛慕依戀的感情，在洪昇的詩作中多有反映。中年時，洪昇還花費千金，在蘇州買了一個名喚雪兒的小戲子為妾，根據友人詩中記載，此後洪家中出現了丈夫作曲，大婦調絃，小婦歌唱的其樂融融景象。
洪昇一生同好多妓女保持著密切關係，晚年還為杭州名妓朱素月“校書”（妓女的雅稱）創作過好多首愛情詩。洪昇似乎也是一個同性戀者，與他的好朋友毛玉斯的關係就很曖昧，在北京期間，經常異乎尋常地頻繁給杭州的毛玉斯寫信，表達思念之情；毛玉斯死後，洪昇的悲痛，也超出朋友的感情。
好多朋友可能會問，洪昇既然是這樣一個齷齪的人，還值得稱讚麼？其實，明末清初的江南知識分子，在男女問題上，幾乎都是這樣，不足為怪。大詩人錢謙益，納秦淮名妓柳如是為妾，築“絳雲樓”金屋藏嬌，士大夫們紛紛祝賀；大詩人陳其年，終生愛著一個“龍陽公”，為其寫長詩肉麻歌頌，朋友們也都為他紛紛題詠。當時的社會風氣就是如此，如果一個士大夫階層的人，不逛秦淮河，不納幾個年輕漂亮的妾，不養個把戲子小廝，倒是不正常的。人們對此不以為恥，反以為榮。
《紅樓夢》產生於這一時期，必然反映出這一時期愛情婚姻、男女關係方面的思想，書中人物必然帶有這一時期的深刻印記。把以上洪昇個人的婚姻愛情經歷同《紅樓夢》中描寫的賈寶玉的情況比較分析，不難看出，二者驚人地一致。中國歷史上有三個性關係混亂的時期：“髒唐臭漢”和明末清初，《紅樓夢》不會是漢唐時代的作品，必然是明末清初的產物。
三、厭世遁世觀念
《紅樓夢》中的賈寶玉，儘管生活極為優裕，是個典型的紈絝子弟，但他卻經常流露出一種厭世情緒，總說自己要“出家當和尚”。在因為姐妹們之間的矛盾調停無效的時刻，居然寫了一首充滿厭世思想的“偈語”。親人們怕他“悟了”，都十分擔心，惟獨黛玉說他“悟不了”，一頓詰難，讓寶玉無言以對，以皆大歡喜收場。
對於寶玉最終悟沒悟，是否出家當了和尚，學術界有爭論。有人以書中黛玉“悟不了”的預言和脂硯齋斷定賈寶玉當不成和尚，結局只能是潦倒以終，也有人根據賈寶玉屢次發狠要“出家當和尚”，以及在家破人亡後的心情，斷定一痛決絕，出家當了和尚。兩種觀點似乎都有道理，誰也說服不了誰。《紅樓夢》中的賈寶玉究竟有沒有消極厭世思想，究竟會不會出家當和尚？續書作者讓他在科場逃走，被皇帝封為“文妙真人”後，在風