內務府總管，正是主管貢品的差使。這些穢事，史有明載，無煩索隱。
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《紅樓夢》系統：甄士隱、賈雨村（3）
其三，《紅樓夢》中的“老太妃”死，正對應康熙二十六年“孝莊太皇太后”崩逝，洪昇曾去送葬，歸途中寫過幾首充滿興亡感嘆的詩。《紅樓夢》中的元妃，正對應康熙二十八年薨逝的佟皇后，就是她死後的“國喪”期間，洪昇遭遇了創劇痛深的人生打擊。康熙帝名玄燁，按清代避諱法，玄字應寫為元，元妃即玄妃。佟後原為妃嬪，與其他妃嬪長期“三春爭即初春景”，經過激烈的後宮爭奪，於康熙二十八年被冊封為皇后，得以入主中宮，此時她已是“昏慘慘黃泉路盡”，正位後旋即病逝，正可謂“一聲震得人方恐，回首相看已化灰”！
其四，張愛玲先生在《紅樓夢魘》中論斷，襲人的故事是《紅樓夢》創作修改中最獨立不移的故事，她推斷作者可能有這麼一個別嫁的貼身丫頭，作者很依戀她，但對她的別嫁終生不能釋然。“風月鑑”正面的“賢”襲人，在“風月鑑”的反面，應該就是嫁給賈雨村做“二房”的甄家的丫頭“嬌杏”，其原型就是洪昇在最困苦時那個別嫁高士奇做“二房”的丫頭。書中寫襲人嫁給了“琪官”，這個名字也很有意思，是否與高士奇有關，讀者試思之。洪昇剩下的一個丫頭，似乎就是《紅樓夢》書中的麝月，襲人出嫁時曾囑咐“好歹留著麝月”。
其五，《紅樓夢》中正面描寫的大觀園中的風月故事，就是“甄士隱”“禍起（霍啟）”“逢冤（馮淵）”以前，“每日只以觀花修竹、飲酒賦詩為樂”的“神仙一般”的日子，也就是洪昇遭逢“家難”、“國喪”前紈絝子弟生活的寫照，就是洪昇對自己家“閨閣中歷歷有人”的真實描寫，是對妻子黃蕙和兩個冰雪聰明的妹妹以及眾多純潔美麗表妹的禮讚。洪昇本人和家庭的悲劇結局與《紅樓夢》中寶玉與眾姐妹的悲劇結局是完全一致的，這不會是什麼巧合，只能說明《紅樓夢》的初創者就是洪昇，《紅樓夢》就是如實寫的“洪樓夢”！
四、甄士隱的身上也有改朝換代期間飄然出世“隱士”的身影：
《紅樓夢》書中甄士隱生活的年代，正是“石頭”同“神瑛侍者”、“絳珠仙子”等“一干冤孽”“造劫歷世”之際，甄士隱透過“茫茫大士、渺渺真人”之手，同“石頭”還有“一面之緣”。作者這樣描寫究竟有什麼目的呢？
我們知道，《紅樓夢》作品創作隱去了故事發生的時間地點。按小說創作的一般規律來說，完全隱去時間地點在創作上是不可能的。這樣作品所表達的內容就失去了時代背景和地域特色，作者的真實創作意圖就無法正確表達。所以，作者在表面上隱去時間地點的同時，還必然巧妙地暗示出故事發生的時間地點。
書中對甄士隱故事的描寫，實際上就是對作品時間地點的間接交代。“一干冤孽”“造劫歷世”的時間，就是在甄士隱破家“出家”之前，地點當然就是甄士隱生活的地方。
書中交代，故事發生的時間，是“末世”，地點是“西方靈河岸上三生石畔”的“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”。筆者曾經考證，所謂“末世”，就是清初清兵下江南的年代，有顧炎武、毛先舒等大家的著作中，頻繁使用“末世”一詞為證；“三生石”全國只有一塊，就在“花柳繁華”的杭州西子湖畔。
書中寫甄士隱居住地是“蘇州閶門”外的“十里街仁清巷”，確實是故弄狡獪，實際上不是蘇州是杭州，兩地同為“天堂”，假借是有道理的。“十里街”名出自康熙皇帝詠西溪詩句“十里清溪曲”，“仁清奄”名出自歌頌洪昇祖父的詩《仁清歌》，並非完全虛擬。在這個甄士隱身上，作者除了隱寫自己的身世之外，還應寄託著清初以杭州為背景的一些標誌性的人和事。