瞧雍蛻幸哺嶄沾雍賈鶯櫬�槔矗�闀N的新作，應是詩會諸人的熱門話題。以吳喬放誕的性格和追求“西昆豔體”的風格，為《石頭記》題名《紅樓夢》，是可信的。
《紅樓夢》書名的“紅樓夢”三字，出處在陳子龍的《春日早起》一詩。陳子龍在晚明是復社骨幹，公社領袖，吳喬當時也是復社和公社成員，與陳子龍過從甚密。由他來題名《紅樓夢》，應屬不二人選。
根據以上推測，我們可以相信：《紅樓夢》開篇“出則既明”前面那大段的關於此書來歷的交代，實際上是綜合了兩篇序言，四個題名的文字。兩篇序言是作者洪昇的自序和“抄錄問世”者智樸和尚（空空道人）所作的序。書中“作者自雲”那段話，就是洪昇的自序；書中“空空道人”“訪道求仙”時與“石兄”的那段對話，應是智樸和尚抄錄後所寫的序言。四個題名是洪昇自己的題名《石頭記》，智樸和尚的題名《情僧錄》，吳修齡的題名《紅樓夢》和王漁洋的題名《風月寶鑑》。那首“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的題詩，應是洪昇自序中的詩，洪昇著書時，正是洪家“盛席華筵”“散場”之際；詩中的“紅袖”和“情痴”，正是洪昇與姐妹們的自況；洪昇和著血淚寫自己的“家難”，當然字字血、聲聲淚；從康熙三十一年到康熙四十一年，洪昇整整經歷“十年辛苦”，當然會有“不尋常”的感覺了。
洪昇逝世後半個世紀，曹雪芹對《紅樓夢》進行了“披閱增刪”。曹雪芹這個人應該說還是比較老實的。他忠實地把兩篇序言、四個題名合寫在“開卷第一回”中，然後老老實實地寫道：“後曹雪芹在悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，另題一名《金陵十二釵》。請讀者諸君注意這裡的“後”、“另”兩字：前面所記錄的著書、抄錄、題名過程都不用“後”字，而專說自己是“後”來才“披閱增刪”的，說明自己與上述“石兄”、“空空道人”等人，不是同時代人。自己所題寫的書名，不與上述書名並列，而加以“另題”說明，以示區別。
敘述完這一切之後，曹雪芹沒有忘記加上了“出則既明”四字，說明以上文字是對《紅樓夢》作品出處的忠實交代。胡適先生無根據地推斷曹雪芹“故弄狡獪”，其實曹雪芹什麼“狡獪”也沒弄。明眼人一看便知，曹雪芹把自己的名字公然寫在書中，弄任何“狡獪”都是畫蛇添足；曹雪芹把自己的書齋取名“悼紅軒”，說明《紅樓夢》必然先於“悼紅軒”存在，正如沒有《紅樓夢》就沒有“紅學”一樣，如果沒有《紅樓夢》，曹雪芹蹲在“十七間半”舊屋子裡“悼”的什麼“紅”？
《紅樓夢》五個書名與五個題名者（4）
曹雪芹為什麼在“披閱增刪”時刻意保留了書中五個書名和五個題名者？除了交代此書出處的目的外，還有一個重要的目的，就是《紅樓夢》的五個書名，代表著書中五個故事系統；五個故事系統，代表著作者的五段人生經歷；五段人生經歷，代表著作品的五個主題。下面，讓我們按照五個故事系統，逐一去考證研究。
《風月鑑》系統：秦可卿賈瑞的故事（1）
第二章 《風月鑑》系統——秦可卿、賈瑞的故事
我們先從東魯孔梅溪題名的《風月寶鑑》說起吧。《紅樓夢》不僅有《風月寶鑑》這個異名，書中還真的出現一面“風月鑑”，是一面兩面都可以照人的鏡子，瘋和尚把它送給賈瑞治病，並一再叮囑只可照鏡子反面，可是賈天祥偏偏“正照風月鑑”，結果一命嗚呼了。
顯然，《紅樓夢》作者在這裡講的不是神話故事，也不是教化寓言，似乎是暗含某種隱喻。這個故事在全書中相對獨立，與其他內容沒有聯絡，刪掉了也不影響《紅樓夢》作品宏旨，因此有的學者說這是作者低階趣味的敗筆。果真如此麼？似乎未必，當你知道了《紅樓