閨情”必須同時具備五方面條件：一是作者必須有這麼多在一個共同故園生活的姐妹為原型；二是姐妹們必須普遍具備很高的文化素養，並曾經結成文學團體；三是作者與姐妹們必須有共同的生活經歷和深厚的感情基礎；四是姐妹們的命運普遍不幸，具有共同進入所謂“薄命司”的悲劇命運；五是作者必須具有為姐妹們“閨閣昭傳”的強烈願望。這五個方面缺一不可。在中國歷史上，這麼多真實地並與這五方面條件完全契合的青年女性人群，幾乎是絕無僅有的！只有洪昇和他的姐妹們，具備《紅樓夢》人物原型的條件，只有洪昇，具備作者的資格！
五、“大荒山、無稽崖、青埂峰”考證
斷定洪昇是《紅樓夢》的初創者。那塊“自怨自艾”的石頭，簡單地把《紅樓夢》內容同洪昇經歷對號入座是不夠的，還必須解決作者為什麼把自己比做石頭，並放置在“大荒山無稽崖青埂峰”下，以證明《紅樓夢》的作者確實是“這一個”而非“另一個”。否則，封建社會中破家的紈絝子弟多矣，怎麼能說只有洪昇才是《紅樓夢》的初創者？讀了土默熱先生的《大荒山無稽崖青埂峰新證》、《〈紅樓夢〉詩詞的離愁情結》、《〈紅樓夢〉故事原型考》、《〈紅樓夢〉創作的時間、地點、作者推論》、《洪昇創作〈紅樓夢〉始末》等論文後，我們會有眼前一亮的感覺：“大荒山無稽崖青埂峰”下的那塊“石頭”，決無是其他人的可能，只能是遭逢苦難後逃到盤山逃禪的洪昇！
據土默熱先生考證，康熙二十九年春，洪昇因“聚演《長生殿》斷送功名到白頭”，遭遇了“斥革下獄”之難後，滿腔悲憤，萬念俱灰，騎著一頭毛驢來到京東一百四十里的盤山，去投奔自己的老朋友——盤山青溝禪院的智樸和尚，傾訴委屈，並透過“逃禪”去尋求心理解脫。盤山的智樸和尚著有《盤山志》，根據這本志書的記載，這裡就是“大荒山無稽崖青埂峰”！
盤山有“盤古寺”（被乾隆皇帝誤寫為“盤谷寺”）相傳是盤古開天闢地的“大荒山”；盤山還有“女媧廟”，相傳是“媧皇”煉五色石“補天”的地方，山中著名的“搖動石”，傳說就是“媧皇”煉後未用的一塊。盤山有個砂嶺，在明代大文人曹能始的遊記中，砂嶺地勢險峻，而洪昇到此發現，砂嶺乃入山坦途，遂向僧眾發問，僧人告之：砂嶺原來確實險峻，是後來僧眾感到入山不便，聚眾鑿平，闢為坦途的。洪昇遂把砂嶺稱為“無稽”的懸崖。至於青埂峰，說來更是離奇，就是洪昇所投奔的盤山“青溝寺”的諧音。何以寺廟稱為“峰”呢？原來另有極為可信的過硬理由。康熙皇帝曾到盤山遊歷，在青溝寺談禪吟詩，心情大為高興，御筆親書“戶外一峰”四字，賜給青溝和尚。從此文人雅士都稱青溝寺為“青溝峰”。
盤山後來不太有名了，但在乾隆朝以前，盤山是天下“四大名山”之一，盤山的掌故文人學子都耳熟能詳。後來隨著盤山地位的衰落，這些掌故逐漸湮沒無聞了。但《盤山志》有詳細記載，清初文人的文章中也多有記載。《紅樓夢》中使用這些掌故，進一步證實了《紅樓夢》的初創者，就是到盤山逃禪的洪昇。土默熱先生推斷，洪昇在盤山“逃禪”期間，坐在搖動石下撫今追昔，正是產生《紅樓夢》創作衝動的最佳時間地點。以“大荒山無稽崖青埂峰”下那塊“媧皇”煉而未用於“補天”的“五彩石”自況，也正是洪昇被“革去功名”後必然產生的心理反應。《紅樓夢》“開卷第一回”就寫石頭的故事，並說“試譴愚衷”的時間是“奈何天、傷懷日、寂寥時”，寫作時正處在“愧則有餘，悔又無益之大無可如何之際”，充分證明了小說創作的醞釀之初，是在康熙二十九年的盤山。
土默熱先生對《紅樓夢》書中的詩詞經過精心解讀，發現其中有明顯的“離愁”情結，其中以黛玉詩最為濃郁，經常出現“