我不這麼認為，鬼魂一旦被超度，就等於沒有了怨氣，沒有怨氣，對人也就構不成威脅，在如此一個窮兇險惡之地，養鬼人怎麼可能會幫助我們超度惡鬼？
而且四周的楠木屑，眼前的漢白玉石棺等種種跡象表明，都不像是要超度裡面那冤孽。
“來看看這是什麼。”清微前輩說道。
我們向他所在的地方看去，發現距離漢白玉棺材不遠處有一根木樁，牢牢地釘在泥土裡。
“定魂樁？”我師叔眉頭微微一皺，而後環顧四周，喃喃自語道，“有六根！”
聽完師叔的話，我預感到大事不妙了。
定魂樁，是一種民間墓葬時防止屍變的方法。大體上以雞喉或等效材料輔以天干五合圖布之，如果死者下葬前有屍變的跡象，那麼在其墓不遠處肯定會有一處定魂樁，如果死者大怨大孽，那其墓周圍可能會有兩根或更多。
傳說當年太平天國名將石達開被清軍處死後，其墓側竟布了九處定魂樁。
而根據茅山典故中記載，歷史上所用定魂樁最多的一次是應合十二地支借地氣整整佈置了十二根，皆以桃木做樁，可見威力非凡。
而此人便是大明初期一位拍馬屁拍在馬腿上和尚，僧號自然不可能被流傳下來。
當時整個明朝在暴君朱元璋的統領下大興文字獄，那和尚寫詩謝恩：金盤蘇合來殊城，玉碗醍醐出上方。稠迭濫承天下賜，自慚無德頌陶唐。
朱元璋看了這首拍馬謝恩詩認為，殊是“歹”，“朱”而合，這和尚是變著法子罵人，殺！而後命人將其綁起來，用馬撂蹄子給活活踢死。
眾所周知，農民和和尚出身的明太祖朱元璋特別忌諱人家說僧、盜、光等字，連同音同意的生、道、亮、禿等也不行。
他登上帝位後，凡章表中有這類字的，即誅殺作者。因他被元朝罵之為賊，賊及賊的近音字則，責，擇亦怒之，更是口出狂言曰：如孟子在世一樣抓來宰了。
為什麼？因為孟子說過，“民為本、社稷次之，君為輕”。還說“君有大過則諫，反覆之不聽，則易位”，“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
孟子的這種民本民主思想是大大不利於獨裁者的恣意統治的，自然就被超級獨裁者朱元璋所痛恨了。
定魂樁本是明朝皇室所用，因為朱元璋當時為了鞏固自己的地位，殺害眾多大臣，所以那些大臣大都含冤而死，冤不能平，便會造成起屍報仇現象，當時朱元璋身邊有一位奇人異事，設定魂樁將這些人的屍身全部定死。
歷史中最後一次出現定魂樁是在清朝嘉慶年間，當時滿清入關，明朝覆沒，定魂樁便由皇室流落至民間。
一直到嘉慶年間，白蓮教起義，一位教徒聲稱刀槍不入，其實就是一具用定魂樁定了楔子的靈屍，受人控制。
如果當年滿清入關之後，定魂樁落入皇太極之手，咱們祖國曆史上可能就不會出現八國聯軍進京城火燒圓明園的恥辱一幕了。
雖然眼下的定魂樁只有六根，但已經是大大不得了了，一般的冤軀，也就一到二根定魂樁，三根已經算得上是非常厲害的冤孽。
只見我師叔看了看天上的星辰，而後又掐指一算，嚴肅道：“是迷魂陣，而且還不是一般的迷魂陣。”
迷魂陣？
聽到這個名詞，我嚇了一跳。
“迷魂陣”，也叫“迷鬼陣”。
茅山術中曾有一種“引魂”的方法，就是在鬼節的時候，用礞石粉等物品引出一條路，從大路上引開冤魂，以免人鬼相沖。
直到現在，還有一些地方保留著這些習俗。
在茅山的理論中，以當地的星點陣圖為基準，用礞石或楠木屑