”與“七候”，所謂“九轉”，第一轉是止念如水。第二轉是靈竅開啟，真氣氤氳。
第三轉是真氣運轉，徐徐乃進。第四轉真氣凝結，內丹初成。第五轉為三花聚頂。內丹重固。第六轉為金鳥入宮，練成金丹。第七轉為真氣養胎，修成元嬰。第八轉為陰陽調合，神體相分。而第九轉，卻是金丹盡消，隨心所欲，天地縱橫，只在一念之間。
而那“七候”。正是和“九轉”相輔，第一等為人，舉動順時，容色和悅，第二等為人，宿疾普消，身心清爽，第三等為人，初成內丹，還元覆命。第四等為人仙。延歲數百。略通變化。第五等為真人，煉形化氣，上天入地。無所障礙。第六等為神人，煉氣化神，變化無窮。第七等為至人，煉神合道，超出三界，無所不欲。
任天棄看到這裡，對照之下，才知道自己實在差得太遠，在九轉之中，自己不過練到了第四轉與第五轉之間。而在七候之中，自己如今還是凡人，連第四等也沒練成，要是去救母親，就不免要和仙界諸神相鬥，那是毫無勝算的事情啊。
再翻下去，便是具體的雙修之法，這書中卻令人不得御女過多，也不必拘於處子。但須是容貌秀美，目睛黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，無邪純真，陰質絕佳之女。最重要一點兒的是，交合之際，必然要兩情相悅，靈肉相通，否則是萬萬練不成這《仙侶心經》的，而這一點，也正是《仙侶心經》與其它道家的御女採補之學最根本的區別。
就這樣，任天棄將《仙侶心經》看了一遍，心中已經全部記住，只覺得此書中所記，博大精深，奧妙無比，竟是一本參同天地造化地書，便是其中有交合之法，也是德明正大，並無絲毫淫氣。
然而，任天棄沒有想到的是，他手中的這本書，竟會是天地第一修真奇書，寫下這本書的兩位大仙之來歷，他更是萬萬無法猜到。那兩位大仙因感世上御女之術太多，皆是損人益已的下乘之道，便寫下此書隨手而遺，想讓後世子孫有緣者得之，誰知千百年間一直無人習練，後來輾轉被收入天庭丹書典籍之中，但那天書房典籍有數百萬之多，無人知道此書的來歷，也無人去仔細讀過，是以便混在普通的書簡之中，不想任世傑會被太白金星相攜上天，在天書房呆了一段時間，無意中記下了此書，然後傳給了任天棄，這也是一段冥冥之中已註定了的天緣。
合上此書，任天棄暗運真氣，那絹書頓時便成了數百塊碎絹，如蝴蝶般地隨風散去。
他站起身來，自然而然的就想到要去練這《仙侶心經》，目光便向前面正在盤膝打坐的兩名少女望去，卻見袁寶琴已經入定，到了天籟俱寂，清心忘情的境界，而鄧雅嬋這時雖然也開始靜了下來，只是時不時的還微微皺著柳眉，卻是外邪正在侵入之狀。
任天棄第一個念頭就想到先與鄧雅嬋來練這《仙侶心經》，這一是她修真的資質不高，很難入定，二是本身內丹未成，修為太低，正好用《仙侶心經》所載之法，在靈肉相通，交合之際，以自己本身的真氣來助她成丹，若是成功了，自己再與袁寶琴雙修此法，想來得益更多。
打定了這個主意，但鄧雅嬋乃處子之身，要貿然向她提出與交合雙修也極不好啟齒的事，不過任天棄的臉皮與膽量總算是身經百戰，只猶豫了一會兒就決定開始行動了。
他慢慢的走近鄧雅嬋的身邊，輕聲喚道：“嬋兒，嬋兒。”
鄧雅嬋聽到情郎地呼喚，便睜開了眼來，見到任天棄向自己做了個噤聲的動作，側頭瞧了瞧旁邊入定了的袁寶琴，便點了點頭，輕輕地站起了身子，見任天棄在向石屋裡走，就跟在了他的身後。
到了石屋，任天棄與她在石榻上並肩而坐，微笑著道：“嬋兒，我瞧你老是靜不下心，是怎麼回事？”
鄧雅嬋嘟著嘴道：“我也不