兗州，東平國。
太平府學宮，位於無鹽城東。
由李儒安排工匠，將四座相近的府邸，打透過後修繕而成。
如今學宮的事物並不多。
最重要的事情，便是編修書籍，也就是將原本竹簡上的文字，重新整理、補全過後，搬運到書籍上面，從而印刷成冊。
這樣的事情。
原來的漢室每隔數年，便會大規模的進行一次，而且朝中還有專門的官吏，負責編修書籍之事。
學宮南角。
一座水榭之中，張靖、鄭玄、程昱、郭嘉及學宮數名學子正襟危坐。
雙方以張靖、鄭玄為首，相互交談，餘者多作傾聽之態，鮮少插話，眾人不時頷首，對二人所言皆表贊同之色。
“張府主！”
鄭玄看向張靖，緩聲道：“如今竹紙現世，與刻印之法相得益彰，假以時日，書籍必成尋常之物，學子亦將倍增，然先賢之論，必有其深意，彼時，百姓智開，雜念必起，汝可有治之之法？”
方才他們談到開啟民智。
鄭玄表示，有竹紙和刻印之法，為民啟智並不算難，不過多花一些時日而已，只是為民啟智的弊端，同樣是非同小可。
如老子道德經有言。
“古之善為道者，非以明民，將以愚之，民智難治，以其智多。”
“故，以智治國，國之賊。”
“不以智治國，國之福。”
這裡面的愚字，也並非是愚弄百姓們意思，更非是愚民思想，而是老實、純樸、憨厚的意思。
因為這樣的百姓，不會有什麼雜念，更注重道德與自身修養，從而更加好治理。
反之。
若平民百姓都開啟了智慧，其心思就會變得更為複雜，如勾心鬥角、偷奸耍滑、陰謀詭計，世風日下、道德滑坡等等，就會滋生。
從而導致國之難治。
當然，老子的理念便是無為而治，他的這種說法，哪怕是張靖，也不敢說其是不對的。
更有孔子論語中講到。
“民可、使由之，不可、使知之。”
這句話有很多種解讀，不過不管是哪種解讀，張靖都能看出其中的不易，特別是積極方面的解讀，更是讓他覺得不太現實。
畢竟孔子的那個時代。
想要做好教化萬民，那是極為艱難的，往後幾千年都沒有做到。
而消極方面的解讀就簡單多了。
橫看豎看，就愚民二字。
不管是老子的思想，還是孔子的思想，都明確指出了一點，那就是開啟民智，非是明智之舉。
對此，張靖心中有數。
“康成公！”
見眾人將目光投了過來，張靖表示絲毫不虛，喝了一口茶湯之後，開口道：“在下對此道，亦有兩分淺見，還請康成公試聽一二。”
“府主請講！”
鄭玄聞言目光灼灼的看向張靖，做出一副洗耳恭聽的姿態，他倒是很好奇，這位有什麼樣的淺見。
其他人自同樣如此。
特別是鄭玄的一眾弟子，他們本就對張靖充滿了好奇。
“依吾之拙見！”
張靖看向鄭玄，神色肅然道：“無論是否開啟民智，皆應重視法制！”
“以法為衡，以渡人心！”
“為民啟智後，人心將變得靈動，慾望等雜念，勢必滋生，往昔之道德觀，亦將因此而受衝擊，此乃無可避免之事，乃必經之過程！”
“而百姓開智之後。”
“其能識文斷字，亦能輕易通曉秩序之運轉，即律法。”
“當百姓知曉律法後，