物，只要還執著於任何一物，便沒有做到心空，對嗎？”
南郭子綦點頭，“是的，心空必須做得徹底才有效果。只要心中還執著於任何一物，就都不算做到心空。”
子高點頭，又問：“您說的一念之轉、坐忘、心齋三種方法皆是為了進入心空之境而設，對嗎？”
南郭子綦回答：“是的，一念之轉能夠將妄念轉為正念，讓偏離道的心迴歸於道中。坐忘能夠清除掉內心的垃圾，使自己的心進入心空之境。心齋能夠讓自己注意力一直集中在心空之境中，從而感受到道的完美。”
子高明白了過來，感激道：“謝謝先生的解答，晚生明白了！人的一切煩惱皆因執著於外物而有，沒有任何一個煩惱例外。只要我們做到心空，煩惱便無從而生，也就能夠感受到道的本自具足了。道不識也不知，它不會去思考什麼善惡、美醜、好壞、對錯、高低、貴賤的事情，它永遠如其所是，只是作為單純的自己存在著，就如同剛出生的嬰兒一般，故不會有任何煩惱。難怪老子會把道形容成嬰兒，原來是這麼回事。可惜人就是喜歡執著於善惡、美醜、好壞、對錯、高低、貴賤等等對立面，不願意放空自己的心去感受道，所以才無法明白道是什麼。”
南郭子綦點頭道：“嗯，理解得非常透徹了。其實就是這樣的，我們一旦執著於二元對立，就掉入思想的牢籠中了。很多人都認為我們道家思想是邪說，說二元對立是客觀存在的事實，是不可能消除得掉的。還說我們的想法過於理想化，人根本就不可能做到無分別，不可能做到心空。這些人都是吃不到葡萄說葡萄酸的人，他們自己做不到心空，便以為全天下的人都做不到心空，還以此為由來反駁我們道家思想。”