能與道契合。”
戴默問：“具體如何做才能讓自己的心時刻處在中正之道上？”
南郭子綦回答：“當心偏向陽時，就要退陽補陰；當心偏向陰時，就要退陰補陽。讓自己的心時時刻刻都處在陰陽平衡的狀態中，不偏也不倚，這樣，就可以讓自己的心時刻處在中正之道上了。就如乾卦，到了九五這裡，已經是陽之極限了，若是再不知道收斂，繼續嶄露鋒芒，上到上九，那就亢龍有悔了。古往今來，不知多少王侯將相都是犯了這樣的過錯才使自己死於非命的。像范蠡就不同了，他幫助越王勾踐滅掉吳國後，明白“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的道理，懂得功成身退，所以才能保全自身。《周易》其實就是教我們堅守大道，道存在於萬事萬物之中，無論是做人還是做事，無論是管理家庭還是治理國家，都必須行中正之道，否則就是在偏離道，偏離道必然會出問題。真正讀懂《周易》的人，基本都懂得行中正之道，只要行中正之道，必然能夠逢凶化吉，一生都平安無事。孔夫子晚年就是看懂了《周易》的中正之道，所以才如此痴迷地研究《周易》。孔夫子提出的中庸之道，其實就是《周易》的中正之道。而他所倡導的仁義和禮樂也確實能夠讓人迴歸到中正之道上。”
戴默問：“既然如此，先生為何說儒家思想不究竟？”
南郭子綦回答：“儒家思想在做人做事上確實能起到很好的效果，這不可否定。可是，儒家思想無法將人的注意力從外在事物中收回來，讓人心一直定於道中，這樣是無法徹底消除妄心的。”
戴默問：“那墨家思想呢？墨家思想是不是也不究竟？”
南郭子綦回答：“墨家思想和儒家思想很相似，兩者都奉行仁愛。然而，墨家思想和儒家思想一樣，無法站在道的角度看問題，無法將人的注意力轉向道，所以也不究竟。就入世來說，儒家和墨家思想都是可行的，畢竟這兩家的思想能夠有效地約束人的行為，使人迴歸中正之道。然而，想要出世還是得行道家的無為之道。”