“道即是我們內在的寶藏，可惜世間根本沒有多少人能夠發現這個寶藏，哪怕發現了也沒有多少人願意去挖掘。”
“人心只喜歡新鮮而又有趣的事物，道對於大多數人來說，既不感到新鮮，也不感到有趣，只感到枯燥乏味。”
“因此，傳道是一件非常艱難的事情。一萬個人來聽聖人講道，往往只有一千個人願意相通道。一千個願意相通道的人，往往只有一百個人願意堅持修下去。一百個願意堅持修下去的人，往往只有十個人能夠做到勤而行之。十個能夠做到勤而行之的人，往往只有一人能夠做到惟道是從。”
“道樸實無華，簡單淳樸，它就是我們每個人的生命實相，是我們每個人平安自由的源泉。可人卻一點都不喜歡道的樸實無華，簡單淳樸，完全不願意承認自己是道，非要將平安和自由棄之如敝屣。”
“人最關心的永遠都是自己的身體，自己的錢財，自己所擁有的一切。道對於很多人來說，就好像不存在一般。”
“人就是這樣遠離道的，正如我之前說的，道不離人，人自遠之。”
“因著道無形不可見的特性，道註定沒有多少人願意相信。哪怕相信了也沒有多少人能夠做到完全與道認同，並一直安住於道中不再出來。”
“最上乘的修行方法就是做到只與道認同，並安住於道中不再出來。這個方法既簡單又粗暴，若你們能行出來，將會為修行省下很多時間。”
“若你們能夠行出無為法，能夠直接與道認同，並安住於道中不再出來，那就是最好的。實在行不出無為法，才有行有為法的必要。”
“有為法雖然沒有無為法簡單粗暴，方便快捷，但也不失為一種方法。”
“這世間能夠直接行出無為法的人畢竟在少數，若沒有有為法，那麼將有很多人無法修成大道。”
“我師傅教給我的修行方法乃有為入無為的方法，這個方法適合世間絕大多數人。”
“有為的方法主要有四種，即齋戒、一念之轉、坐忘、心齋。”
“只要按部就班地按這四個方法去修，最後必然都能夠進入無為之境。”
“齋戒能夠有效地將心從外在事物中收回來，讓自己的心能夠一直專注於道。”
“一念之轉能夠將心中的妄念轉化為正念，使偏離道的心重新迴歸於道中來。”
“坐忘能夠清空頭腦的垃圾，消除掉內心的一切執著，讓自己的心變得空空如也。”
“心齋能夠讓自己的心處在道的虛無之境中，與道合為一體。”
“這四種方法循序漸進，環環相扣，只要你們能夠做到，必然都能夠了悟大道，併成功地進入無為之境。”
“進入無為之境後，心已經能夠穩定地安住於道中了，就不需要刻意去修行了，只需要做到無意而守就好。”
說完，莊周詳細地跟鄉親們說明四種方法的具體做法。
莊周道：“好了，我已經將修道的方法都告知你們了。若是你們想要修道，只需要按我說的這四種方法去做就行了。”
有鄉親問：“里正，只要我們的心迴歸大道，就真的一點煩惱都沒有了嗎？”
莊周點頭，“是的，道就是平安、自由、喜悅本身，真正處在道中的人，都不會再有任何煩惱。只要你們的心中還有煩惱，證明你們的心還沒有真正處在道中。”
“真正處在道中的人，不會把世間發生的一切當真，他們視人生為一場夢，視萬物為天上的浮雲，不會執著於世間的任何一物。”
鄉親又問：“請問至人、神人、聖人的區別是什麼？”
莊周回答：“至人無己，神人無功，聖人無名。意思是說，至人化解掉了自我，神人化解掉了功績，聖人化