馮妙元就這樣，每天聽經練武，時間不覺過去了十天了，暑假也快要結束了。這十天裡，她斷斷續續的學了道德經第三十三章到四十章。大概內容分別呈於下面，她把也把自己已經學過的做了收錄。
道德經三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力 。自勝者強 ，知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
這裡的意思是說，認識別人的人很智慧，知道自己的人那叫明白。這兩句話主要體現了，明白與智慧的差別，智慧是一種學來的法則，但明白是通達實相的開悟。
戰勝別人就是強大有力量，但是戰勝自己就需要知道滿足，知道滿足就是最大的富有，這裡主要說的求道的功德富有，非人間假富。
強迫自己做自己認定的事，那就是志氣，就是這種志氣，也要符合道，要不然也不會持久，這裡主要表達的是，不符合道的努力也會讓人身心疲憊而放棄。
所以說，能夠明瞭死而不會消失的根本才是長久啊。最後一句話是告訴大家，生命本道覺明，非生非死，非從哪裡來，也不會到哪裡去。是我們妄認有生死，故成就了生死的概念。
道德經第三十四章：大道泛兮，其可左右。萬物恃之，以生而不辭，功成而不有。衣養萬物，而不為主。常無慾，可名於小﹔萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
這裡的意思是說，大道遍滿播灑，怎麼會這邊多一點，那邊少一點呢？這裡主要強調大道執行不會偏袒，萬物都依靠它，“道”就以生髮的功用贈許它，不會辭退它，使萬物自然生髮執行收斂。“道”成就了這樣的功德，那也找不到道的“有”在哪裡，就像一個家庭，給許萬物衣食，但不認為自己是家長而做主。
道恆常沒有慾望，我們可以叫它為“小”，(這裡為什麼把無慾名為小呢？那是因為相對於人們的“有欲”而言的，世界就是每人的慾望開發的總和，它很大，那麼對應的“無慾”故名為小)。
(道接納萬物歸來，也不認為自己是家長而做主，可名為大，這裡為什麼把歸來稱作“大”呢，這就如同道是一個家，萬物都可以回家，所以，這個家就很大)。
就是因為自始至終沒有認為自己大，所以就能裝下萬物才能成其大。
道德經三十五章：執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
這裡的意思是說，端著道這樣的大映象，天下的一切來往執行，他就會特別通透，但不會傷害到他們，這樣天下的執行就是安全平穩健康。
音樂和美食，可以使過路的人止步不前。而道的敘述可能平淡沒有味道。用眼睛去看，也看不到。用耳朵去聽，也聽不到。起作用，但又無處追尋其即是。
這裡主要強調，世界是我們的六根和諧配合工作而安排的妥當。但六根發用的那個根本的道，無色無聲無味無蹤無跡。實際它用之不竭。
道德經三十六：將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。是謂微明，柔弱勝剛強 。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
這裡的意思是說，就是因為想收斂它，所以才擴張它。就是因為想削弱它，所以才強壯它。就是因為想廢除它，所以才興盛它。就是因為想獲取它，所以才要贈與它。這樣就可以稱為是通透的明白，以退為進，柔弱是可以勝過剛強的。
有活魚的水域不能沒有水的源頭，國家的利器不能給人展示。這裡話是說，太明確的贈予或者成就別人，就不能隱藏那個目的，智慧就會用過了頭，反而不會長久。
就像靜止的水塘魚兒不能常存，過於展示利器反而早