時空之城主人文洛陽與智腦“文君”聊天，問及介紹歷史人物時問道:“文君，你說如果唐太宗請求，你覺得我是該幫還是不幫？”
“主人，這取決於哪個位面，影響的僅一個位面歷史方向。”智腦“文君”說道。
文洛陽沉默不語，思考後繼續編輯影片，第二天光幕再次出現萬朝之中。光幕的出現也讓萬朝古人們多了茶餘飯後的談資，光幕出現，萬朝古人們又來了興致。
光幕:“縱觀華夏幾千年文明史，名臣名將無數不可全數講，只能講一些對歷史發展促進的歷史人物並且影響力很大的人。
歷史很長，每個歷史時期都有影響未來的名臣名將。也只能講實現華夏統一，維護民族尊嚴與國家安危的作出突出貢獻的歷史人物。
東漢初期一代名將，一生做到馬革裹屍，立威交趾，光復國土，伏波將軍馬援！
馬援字文淵，右扶風茂陵縣人，中國西漢末年至東漢初年將領，東漢開國功臣，漢明帝明德皇后馬氏之父。
馬援出身官宦世家，新莽時任郡督郵，因私放重囚亡命北地；遇赦後在當地經營牧畜，後為新成大尹。
新莽敗亡後投奔涼州軍閥隗囂，頗受敬重，長居西州；後歸順東漢，移居洛陽。隗囂叛漢後他為光武帝謀劃，往來遊說離間隗囂部屬。
建武八年，光武帝親征隗囂，馬援聚米為山，指畫進軍途徑，使光武帝順利擊潰隗囂。這也是歷史最早的軍事沙盤。
建武十一年任隴西太守，擊破先零羌，討降參狼羌，使隴右諸羌平定，後入朝任虎賁中郎將。
建武十七年任伏波將軍，領兵南下平定“二徵起義”，安定嶺南。因功封新息侯，馬援行軍所過經常為郡縣修治城郭，穿渠灌溉，造福利百姓，並與越人申明舊制，加以約束。
此後匈奴，烏桓侵擾三輔，馬援又主動請兵出擊。建武二十四年以六旬高齡領兵遠征武陵，五溪蠻夷。次年受阻於壺頭，在軍中病逝，享年六十四歲。
死後受人構陷被收回新息侯印綬，又因外戚之家不得封侯預政，故未得入雲臺二十八將之列。
建初三年漢章帝為馬援平反，追賜諡號“忠成”。唐宋時配享武廟並被宋徽宗加封為忠顯佑順王，清聖祖時從祀歷代帝王廟。
馬援戎馬多年，在東漢建立前後屢立戰功，其老當益壯，馬革裹屍的氣概受到後人的崇敬，著有銅馬相法等。
馬援好騎馬，也善於鑑別名馬。他在交趾時獲得了駱越地方的銅鼓便把它鑄成駿馬的模型，回朝後獻給皇帝。
馬援為後世供獻了兩個成語，一為老當益壯，二為馬革裹屍。這兩個成語皆有故事，馬革裹屍源自一次交談，馬援原話意思是:“方今匈奴，烏桓尚擾北邊，欲自請擊之；男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
戰死疆場，馬革裹屍這才是一個軍人至高無上的榮耀，誰能知道馬援這句名言一語成讖。
馬援在平定所謂“二徵起義”，實則是當地土著不服大漢，人為製造對立和分裂，為後世華夏發展帶來很多麻煩，地緣政治惡化，威脅到國家安全，尤其是海上島嶼主權之爭，華夏海洋利益受到挑釁。
至於馬援的足跡究竟有到多遠？據《唐書環王傳》與《安南志略》等史料記載:
說他一直打到了湄公河三角洲，設象林縣(今越南廣南維川茶橋地方)。並在這裡樹立若干銅柱作為東漢與蠻族的法定國境邊界線。
他怕越南人以後又造反把代表漢朝的銅柱給拆了，於是撂下了一句狂拽酷炫屌炸天的狠話:“銅柱折斷之日就是交人滅亡之時。”並在柱子上上刻了六個大字銅柱折，交人滅。
越人每過其下以瓦石擲之，遂成丘，是為馬