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經道堂不是一個堂，是很多堂，錯落有致的分佈在蕭山上，而且各有特色。
比如武經堂，這裡是講兵道、培養將帥的地方，它的建築是五座塔。
這五座塔，每座塔代表了一個字——《孫子所論的為將之道：“智、信、仁、勇、嚴”。
這是孫子的排序。
但是武經堂的這五座塔圍成了一個圓陣，分不出先後順序。
而將者五道的列序，是每一個武經堂學子學成下山的時候，必須給出的答卷。
沒有標準答案。
而且你的答卷由你自己評判。
每個武經堂出去的學子，都要在臨終之前寫下自己的評判卷，按自己一生統兵為將的經歷，寫下評卷，送回武經堂。
這個評卷將與你的將績合在一起，歸入你的將道檔，成為後輩蕭氏學子學習和借鑑的經驗，也或者是要吸取的教訓。
蕭琰被叔祖領上山後便先進了武經堂，她在五座塔中間的將者堂聽過三日課後，便按《孫子中的將者之序，進入五座塔聽講學習、觀摩將道檔，前後學習了半個月。
她在將塔內看過首代梁國公蕭鋮先祖的答卷，以智為首，以仁為次；她看過父親的答卷，以仁為首，以信為次；她看過七姑母蕭曈的答卷，以嚴為首，以勇為次，她看過八叔蕭昂的答卷，以信為首，以嚴為次……
每個人的答卷都不同，但每個人都有自己的理解和因由。
蕭琰也看了這些前輩將者們自己做的評判卷，她有時看得心馳神往，有時又看得驚心動魄，有時又看得淚盈於眶，有時又長久的沉思沒有言語。
這裡不是將道的浩瀚海洋，而是每一個將者用心和血、用他們的七情凝結出的將果，它們：有甜，有苦；有喜，有哀；有酸，有澀；有辛，有麻；有壯闊，有悲愴；有驕傲，有沉痛；有堅守，有磨扯；有執拗往前，有懊悔反省……每一顆將果都是複雜的味道。
像她進入武經堂的第一天，執堂夫子給她吃的那枚果子，是這山上結的一種鳥都不啄食的山果，淡甜中有澀，澀中有苦，還有酸，麻，辛。夫子說：“將道也是如此，酸甜苦澀辛，唯有自知。但無論什麼味道，其中都有自己的道。”
蕭琰從第五座塔出來時，並沒有寫下她的答卷。執堂夫子說，多看看，多想想，下山的時候，再做出答卷。
蕭琰心懷端誠的應下，從武經堂出來，去了講武堂。
講武堂是武道之地。
將者之道，是帶兵；武者之道，是修己。
修己無路，路在自己的心中；只有自己修出來的路，才是武者的道。
所以，講武堂沒有路。
二支的堂兄蕭紡帶著她踏林穿山，踩石越壁。
從山上，到了谷中。
講武堂在山谷裡。
谷中也有一座塔，蒼灰色的塔身，春草綠的簷頂，古樸蒼老，又年輕。
堂兄說，這是“講武塔”。
武道是修行，不是講出來的，但是入武要講。雖然師傅領進門，修行在個人，但師傅怎麼講，將會決定個人怎麼修行，甚至影響這個人一生的修行之路。所以，“講”很重要。怎麼講，也很重要。
每一個蕭氏子弟進入講武堂，都有一個講武人，作為他們的啟門者，和指導者。
蕭琰看見了那座醒目的高塔，但她沒有看塔，她在看塔邊的一個人。
那人立在塔邊的松樹下，蒼綠的枝映著她蒼綠的衣，給人感覺和那數百年的松樹一樣，經歷了歲月的滄桑，可又給人感覺她很年輕，彷彿松綠裡的生機，與這歲月一起流長。
她站在那裡，是歲月。
而周遭的一切