殿內議完事，中書舍人幾道詔旨都擬好了，呈給聖人過目無誤，便當殿用皇帝印，諸宰執過目後一一簽押，門下用璽印，封入“八百里急遞”的漆朱皮筒中火漆戳門下省印，著即令驛遞快馬送出。
聖人問眾臣：“諸卿還有要事需議？若無，散。”
太子道：“臣有奏。”見聖人頷首，便道，“天竺疫情已經氾濫南部，恐怕如陛下所言，東海都護府亦無幸理，只是呈報尚未至。若如此，南洋諸國、東海諸藩屬恐怕也遭了殃，這霍亂方子是否公佈諸國？”
眾臣一聽，便知太子又生慈憫心了。
聖人問：“諸卿以為呢？”
中書令裴昶回道：“臣以為，各國海上通貿，瘟疫是一方遭難，八方遭殃，能救自然要救。”話一頓，“卻不可白救。民間講，升米恩，鬥米仇；又所謂，白給的不香。此前我朝通告各國及諸藩提防天竺傳入瘟疫已是仁義。咱們大唐既要講仁義，有華夏帝國的文明風範，但也不能仁義過頭，超過了限度，是對本朝百姓的不仁義；對被救援的國家也不一定是好事，滋長了依賴、伸手之風，正所謂‘天行健，君子自強’——人貴自助嘛。這霍亂方子只是一張紙，但其中的藥材大部分只有咱們大唐才有產。方子可以給，藥材卻不能白給——至少，也得收一半的價。不然，以後但凡有了危難，當咱們大唐是可以化緣的施主？”
“噗！”中書左卿和尚書左僕射都忍俊不禁，面上均露出贊同之色。
侍中崔希真捋著他的雪白鬍須道：“裴中書所言甚是。瘟疫自然是要救，但人的天性，是好逸惡勞。以前新羅、扶桑、北蝦、流鬼四個藩屬國發生地震、災荒，咱們大唐都有救濟，但均有個限度，超過限度不是無償的。若不然，讓這些藩屬生出凡遇天災坐等大唐救濟的習慣，便易滋長好逸惡勞的惰性，民風也壞了。”
尚書令魏重潤和門下左卿邵崇廉也都微微頷首。
在對藩屬國的態度上，不論世家宰執，還是寒門宰執，思想基本是一致的。
這些藩屬國，大唐是不屑於收歸於己的，疆域狹小，又沒多少資源，佔據一兩個軍事要點建立軍港已經足夠，若是收歸為疆土負擔大了，改革政治，收攏軍事，推廣農技，促進耕織，推進教育，加強教化……整個一包袱，吃力不討好。
如果是琉求島那樣的，處於大唐東海腹心，與福建道僅隔一道海峽，戰略位置十分重要，而且島上資源豐富，土地也十分肥沃，那很有謀劃為疆土的價值，所以琉求國成了大唐的琉州。
而新羅、扶桑、北蝦、流鬼這些“不具備疆土價值”的藩屬，大唐樂意接收他們的遣唐使，也樂意接收他們的國王、貴族或酋長子弟入大唐官學，進行教育文化的“交流”，每逢天災大唐也會適當的伸手援助，獲取藩屬國的感激和民心，不會趁其危難謀其國，因為沒這個價值。但是，大唐的援助不是完全無償的，必定要藩屬國付出一定的代價。有付出，才知道援助的珍貴，否則，恩情越多越賤，沒準養出白眼狼來。
裴、崔二相之言太子一點通，他蒼白的臉龐上雙眼黑亮有神，向兩位宰相一頷首道：“中書、侍中之言，道出施恩的至理。白給的，不珍惜。次次都白給，便認為應當了。對教化藩屬反而起了不良作用。”至於不是藩屬的其他國家，大唐對他們的責任更次一等了，不能白白拿大唐的錢物去救濟他們，私底下的交易還是要有的。便對聖人道：“綜合宰相的意見，臣以為，對屬國，治霍亂的藥材可僅收成本價；對非屬國，睦鄰友好的，可在成本之上加收一至兩成；若是大食、烏古斯汗國，市售價減一成是仁義了。”
太子聲音溫和，目光淡淡，對大食、烏古斯這種與大唐屢有戰事或摩擦的“惡鄰”，出手救他們的百姓已經是仁義了，無償救援那是講“兼”講